الــفـجـور فـي الـخـصـومـة .. مـــرارة مـتـبـقـيـة أم مــرض نـفـسـي؟

::::روان الاخبــار:::

تقدم لخطبة ابنة عمه إلا أن والدها أخبره بأنها ترغب في إكمال تعليمها وأنها ترتبط بعلاقة بينها وبين أحد أساتذها في الجامعة بعلمه وهويزمع الزواج منها بعد انتهائها من دراستها إلا أن أسرته رأت أن رفض عمه تزويجه ابنته يعد بمثابة إذلال لهم وخاصة أن وضعه المادي المميز يجعل معظم الأسر تقبل مصاهرتهم فامتدت على إثر هذا الأمر الخصومة بينهم لأعوام لم تمحها المحاولات

المتكررة لأسرة الفتاة لإعادة المياه إلى مجاريها حتى في مواسم الأعياد والمناسبات.. في هذا الإطار أجرى البيت الكبير استطلاعه عن الفجور في الخصومة:
عدم التصالح مع الذات
محمد محيي الدين «طالب جامعي» يقول: هنالك العديد من الأشخاص لا يجيدون التسامح مع الغير، واعزوذلك الى عدم مقدرتهم على التصالح مع ذاتهم في المقام الاول، فالشخص السوي عادة ما يتراجع عن موقفه المتعنت متى ما هدأت حالة الغضب بداخله ويبدأ في مسامحة الآخر تدريجيًا خاصة اذا صاحب الموقف اعتذار من الطرف الذي اخطأ في حقه، وبشكل عام أعتقد ان النساء الاكثر تمسكًا في الامور التي تختص بالخصومة والغضب لان المرأة بطبعها لا تميل للتسامح بسهولة مع الذي يخطئ في حقها وخاصة اذا تكرر خطؤه عليها لانها في هذه الحالة تتذكر له الجديد والقديم على السواء.
المرارة في النفس
ندى عثمان «موظفة» ترى ان الفجور في الخصومة ليس بالضرورة ان يكون بسبب الامراض النفسية اوالشعور بالنقص وعدم الثقة حيث ان الانسان في بعض الاحيان قد يتعرض لتكرار الخطأ والاعتداء عليه لفظًا اوفعلاً من قبل شخص بعينه بحيث تترسب المرارة في داخله وقد تتحول الى احقاد دفينة يصعب معها تقبل الآخر مرة اخرى فيستفحل الخصام ويمتد الى ايام وربما سنوات طوال لا تنتهي الا بتدخل المقربين لاصلاح ذات البين اوزوال اسباب الخصام وفي كل الحالات حتى بعد العفو والتسامح قد تظل هنالك بعض المرارة التي لا يمحوها سواء حسن التعامل واعتراف الآخر بذنبه وطلبه للعفو والسماح من الذي اخطأ في حقه.
اختلاف الأسباب
عصام البشير «موظف» يقول: جل من لا يخطئ الا اني بشكل عام لا اميل للخطأ او ايقاع الاضرار النفسية على الآخرين لان ذكر العبارات الجارحة ابان الغضب يكون له مردود سالب يصعب نسيانه لفترة ليست بالقصيرة، الا اني في ذات الوقت احتاج لبعض الوقت حتى اتخلص من احساسي بالمرارة اذا اخطأ احدهم في حقي وغالبًا ما ألتزم الصمت وأحتفظ بانفعالاتي لنفسي الى ان اصبح قادرًا على مسامحة الآخر، ويستطرد قائلاً: أعتقد ان شدة الخصومة تختلف باختلاف اسبابها والأضرار التي نتجت عنها وهو ما يختلف من شخص لآخر حيث إن البعض يكون اكثر ميلاً لمسامحة الآخرين بينما يميل البعض الآخر للتعنت والفجور في الخصومة والذي يصل في بعض الأحيان لحد المرض النفسي.
النهي عن الخصام
الاستاذ أبوبكر يوسف «معلم» يذكر ان مسامحة الآخرين يجب ان تكون من اميز صفات المسلم، حيث ان الرسول الكريم نهانا عن الفجور في الخصومة واستمرارها لأكثر من ثلاثة ايام، وذكر ان الافضلية عند الله تعالى تكون لاول المتخاصمين الذي يبدأ الآخر بالسلام بغية العفو والتصافي بينهما، ويضيف ان الكثيرين للاسف لا يأبهون لهذا القول ويطلقون العنان لغضبهم وينساقون وراء الفجور في الخصام لسنوات طوال حتى اذا ما لقي احدهم الآخر رفض ان يمد له يده مصافحًا تاركًا للمرارة ان تأخذ حيزًا كبيرًا داخل نفسه حتى يصبح وضعه لا يقل سوءًا عن المرضى النفسانين الا انه لا يعي الداء الذي المّ به حتى يخضع للعلاج والتداوي منه.
رأي علم النفس
الدكتورة هبة ميرغني «أستاذة علم النفس» تقول: ليس هنالك مرض نفسي بعينه يتسبب في حدوث الخصام، بيد ان عدم الاستقرار النفسي لدى بعض الأشخاص قد يجعل ردود افعالهم ازاء بعض المواقف اكثر حدة وعنفًا من غيرهم، وبشكل عام تلعب التنشئة الاسرية والبيئية دورًا مهمًًا في تعامل الشخص مع الآخرين فالتنشئة الدينية على سبيل المثال تجعل الابناء اكثر قدرةً على التسامح وكظم الغيظ وعدم اللجوء للفجور في الخصومة باعتبارها احدى آيات المنافقين، كذلك نجد ان المرحلة العمرية التي يمر بها الفرد يمكن ان تؤثر على ردود افعاله فمرحلة المراهقة والصبا على سبيل المثال يكون فيها الفرد اكثر عنادًا وتشبثًا بآرائه وان بدت خاطئة لذا فهو لا يتراجع عن موقفه في حالة الخصام ولا يفضل ان يكون الطرف الذي يعتذر للآخر حتى وان علم في قرارة نفسه بانه المخطئ في حقه.

الانتباهة

شاهد مالك عقار يحرق علم السودان

معنى اسم روان

::::روان الاخبــار:::

اسم روان مشتق من (رنا) بمعنى أطال التحديق إلى شيء جميل يحبه ويأتي الرنا بمعنى الجمال والحسن روان في اللغة الفارسية بمعنى الروح كذلك روان اسم لمدينة فرنسية كم يطلق اسم روان على حلوى يمنية كذلك يطلق اسم روان على صوت الشلال

معانى الاسماء

30 خطوة في شعبان للاستعداد لرمضان

::::روان الاخبــار:::

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

قال صلى الله عليه وسلم: «ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم» [رواه النسائي وحسنه الألباني].

فالمتتبع لأحوال الناجحين والفائزين في مسارات الحياة الدنيا المختلفة يجدهم يجتهدون في الإعداد والاستعداد؛ فالطالب المتفوق تجده يعد للسنة الدراسية قبل بدايتها والعدَّاء الماهر يعد للسباق قبل حينه والأمثلة في واقعنا على هذا كثيرة متنوعة.

والمشاهد أن ليس كل من يُعد ينجح في الإعداد ولا كل من أّعَدَّ واستعد يصل للقمة فحتى الإعداد يختلف من شخص لآخر، وكل بحسب ما بذله من جهد وتعب تجد حصيلته تشير عليه، فما بالك بمن لم يستعد بل لم يفكر بذلك بتاتا فأنى له الفوز؟!

ونحن في هذه الأيام المباركة من رجب نستعد لدخول شعبان لا بد أن يكون لنا وقفة؛ فهو آخر محطات الاستعداد لدخول شهر العتق من النيران، شهر رمضان شهر القرآن فانظر وتأمل في طالبي الفوز بالمسابقات الدنيوية وما يبذلونـه... فما بالك بطلاب الآخرة -ولا يقارن الثرى بالثريا-... ألست أولى منهم؟!


كان السلف رحمهم الله بعيد رمضان يدعون الله أن يتقبله منهم لستِّ أشهر ثم في الست أشهر الباقية يدعونه أن يُبلغهم رمضان القادم فانظر لمدى استشعارهم لمكانة رمضان وأيامه الغالية...

فبإذن الله ما نبغيه ونستعد له هي عبادات موجودة في الأصل وليست بدعة في الدين ولكن الهدف كيف نزيد من هذه العبادات.

قال الله سبحانه وتعالى في سورة آل عمران: {وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [سورة آل عمران: 133].

وقال تعالى: {وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُونَ} [المطففين آية: 26].

فأيها القارئ الكريم نحتاج لوقفة، وقفة للفوز برمضان بإذن الرحمن فلا تدع أيامه تمر عليك كأي أيام عادية؛ فهي أيام غاليات إن ذهبت الآن قد لا تعود أبدًا؛ فكم من أناس لم يكتب لهم إدراك رمضان، وكم من أناس لم يكتب لهم أن يدركوه هذا العام، فلذلك ضع من الآن خطة وهدفا وأصلح النية وأعدها للاستعداد لرمضان، فإن كتب الله عليك المنية قبيل رمضان مت على نية صالحة وعمل صالح إن شاء الله.


هذا ولنر سويا بعضًــا من خطط الإعداد لرمضان في أيام شعبان، ولكن قبيل البدء نَمِّ في ذهنك حساسية الوقت وأهميته؛ فلا تدع دقيقة تفوتك في شعبان إلا وقد اكتسبت بها ما يفيدك في دورة الإعداد لرمضان وبإذن الله نسير على هذا الديدن طوال العام فتصبح أيامنا جلها كثيرة الحسنات جميلة النفحات -إن شاء الله-:

1) أرأيت إن كنت تتوقع زائرًا جليلا لبيتك، ووجدت البيت متسخًا. هل تزينه قبل أن تنظفه؟ أم تعْمد أولا إلى تنظيفه قبل أي شيء؟

ابدأ بضبط فرائضك، وكن وقاّفًا عند حدود الله تعالى، وحاسب نفسك على ما اقترفته من ذنوب خلال الـ 11 شهر منذ رمضان الماضي.. فلا تدخل رمضان الجديد إلا وقد تبت من ذنوب العام.. نقِّ قلبك ونظفه مما شابه من شهوات وشبهات. تُب إلى الله مما نظرت له عينك بالحرام، واستمعت له أذنك، وامتدت له يدك، وسارت إليه رجلك.. وتذكر أن الله تعالى يغار، وغيرته أن تُنتهك محارمه. وإياك أن تُسوِّف التوبة، وأن يغرّك حلم الله وستره؛ فإن الله تعالى يُملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته.

2) لا تبدأ أي عمل إلا وقد أصلحت نيتك، فلن يقبل عملك إلا إن كان خالصا صوابًا موافقًا للشرع، فتعلم أحكام الصيام وعلمها أهل بيتك ومعارفك من الآن.

3) هذّب نفسك وألزمها التقوى منذ الآن، فرمضان مدرسة للمتقين. قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [سورة البقرة: 183]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْجَهْلَ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ» [رواه البخاري 1903].

4) بادر بصلة رحمك، واحذر أشد الحذر من قطعها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم، فقال: مه، قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة ، فقال: ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟، قالت: بلى يا رب، قال: فذلك لك. ثم قال أبو هريرة: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [سورة محمد: 22]» [رواه البخاري].

إذا عرفنا هذا فلنسأل من هو الواصل للرحم؟... هذا ما وضّحه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: «ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها» [رواه البخاري 5645].


5) هل من نعيم أجمل من سلامة الصدر؟... تقضي يومك وليلتك وأنت في راحة بال، بينما غيرك تغلي قلوبهم حنقًا على غيرهم. احرص أن تكون "مخموم" القلب من الآن، وادخل رمضان وقد فرّغت قلبك للانشغال به دون سواه. «قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أفضل؟، قال: "كل مخموم القلب صدوق اللسان"، قالوا: "صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب"، قال: "هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد"» [صحيح ابن ماجه 3416].

6) كثيرون للأسف هم من يقضون الساعات الطوال في استخدام الإنترنت، ويضيعون فرصا عظيمة في شهر مثل رمضان. فأين هم من الإمام مالك بن أنس الذي كان إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف؟!، فابدأ من الآن -إن كنت من مدمني النت- بتقليل ساعات جلوسك عليه، واعلم أن رمضان لن ينتظرك.

7) المبادرة في قضاء ما عليك من صيام إن كنت أفطرت في رمضان الماضي لعذر شرعي.

8) في رمضان يقبل الناس على تلاوة القرآن وختمه ولكن لتكن تلاوته سلسة وختمته عليك يسيرة فابدأ في شعبان أن تكثف من وقت التلاوة فإن كانت عادتك أن تتلو جزءا يوميا فلتجعلها جزئين أو ثلاثـــا بل حاول أن تجعل لك في كل عشرة أيام منه ختمة.

9) رمضان شهر تكثر فيه الصلوات من تراويح وقيام ونوافل فلكي تعتاد على طول الوقوف فيه دون إرهاق أو تعب فلتخصص للقيام وقتا أطول بدءا من شعبان وليكن مثلا ساعة فمضاعفاتها، وعود نفسك من الآن على طول الركوع والسجود.


10) بدءًا من الآن عود نفسك على طول الدعاء واحفظ من الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي تحوي جوامع الكلم وأخير وأبرك وأجدى بالإجابة إن شاء الله.

11) عوِّد نفسك من الآن المكثوث في المسجد فترات أطول بعد الصلاة تحضيرا للاعتكاف في رمضان إن شاء الله أو على الأقل تحضيرا للمكث في المسجد ساعات طوال فيه هذا أيضا اعتكاف؛ فلا حدّ لأقله..

12) عوّد نفسك على الصوم لكي لا تجد عند إقبال رمضان بإذن الله مشقة في صوم الأيام الأول فصم يوما وأفطر يوما أو اجعل شعبان أكثرأيامه صوما فقد ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت: «لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرًا أكثر من شعبان، وكان يصوم شعبان كله» [رواه البخاري].

13) استعد لإطعام المساكين وتفطير الصائمين فابدء من الآن زيادة كمية ما تعده من طعام لوجبة الغداء مثلا وخذ هذا الزائد ووزعه على فقراء حَيّكُم أو حارس بنايتكم فعن عطاء، عن زيد بن خالد الجهني، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من فطَّر صائماً، كان له مثلُ أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً» [صححه الألباني].

14) تصدق بشكل يومي في شعبان حتى تعتاد على التصدق يوميا في رمضان فتدخل فيمن قيل فيهم في الحديث، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً» [صححه الألباني]، فإن كان التصدق يوميا عادة لك في الأصل في غير شعبان فاستعد لرمضان بزيادتها قليلا أو كثيرا بحسب استطاعتك في شعبان، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ» [رواه البخاري (6) ومسلم (2308)].

15) إن كنت تنوي العمرة في رمضان بإذن الله تعالى فاحرص على المشي لمدة نصف ساعة مثلا في العشر الأخر من شعبان ففي عمرة رمضان مجهود بدني مطلوب فاستعد له.

16) قلل من مقدار طعامك في شعبان لك لا تثنيك كثرة الطعام والأكل عن العبادة في رمضان فاعتد على قلة كمية الطعام من الآن أو ليكن طعامك كوجبات صغيرة متنوعة وأكثر من الخضر والفاكهة والتمر لتحفظ ماء الجسم وتعطيك النشاط والحيوية اللازمة.

17) ابتعد عن السهر وجرب من الآن النوم مبكرا والاستيقاظ قبل الفجر بساعة أو أكثر تدربا على القيام ومناجاة السحر.

18) تدرب على تقليل ساعات النوم فإن كنت معتادًا على نوم ثمان ساعات فعود نفسك على ستَّ فأقل دونما إنهاك لصحتك وبدنك ولكن عوض ذلك بنوم ساعة القيلولة.

19) إن كنت لن تستطع الذهاب لعمرة رمضان هذا العام لمانع يمنعك فاعلم أن من جلس يذكر الله بعد الفجر حتى شروق الشمس فصلى ركعتين فله أجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. فعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من صلى الصبح في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة و عمرة، قال: قال رسول الله: "تامة تامة"» [قال الألباني حسن لغيره].


20) اعتد على عبادات لم تفعلها من قبل، فمثلا قم بقرائة ألف آية ( ألف آية تعني جزئي عم وتبارك ) أو مثلا تبرع بمبلغ كبير أو قم بعبادة -موجودة أصلا وليست ابتداعا- لم تقم بها قبلا وذلك لكي تعتد على أفعال أو عبادات كبيرة في رمضان.

21) حاول أن تصلي على جنازة وأن تتبعها حتى تدفن فأجر ذلك عظيم والأجر يتضاعف في رمضان لقوله صلى الله عليه وسلم: «من تبع جنازة حتى يصلى عليها ؛ فإن له قيراطا. فسئل رسول الله عن القيراط؟، قال: مثل أحد» [صححه الألباني]، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «من صلى على جنازة فله قيراط، وإن شهد دفنها فله قيراطان والذي نفس محمد بيده القيراط أعظم من أحد هذا» [قال الألباني صحيح لغيره].

22) ابدء بتنظيم وقتك ومتابعته واجعل لك جدولا تقيم فيه متابعة أهدافك وعبادتك ليس ابتداعا ولكن لكي تجعل عباداتك نصب عينيك والفوز بالجنة -بإذن الله- الهدف الأسمى لديك.

23) ابتعد رويدًا رويدًا عن جلسات السمر وإضاعة الوقت واقطع التلفاز وجميع الملهيات -هذا فيما كان حلالا وأما الحرام فالواجب الابتعاد عنه كليًا والتوبة والإنابة وعدم الرجوع إليه-.

24) للمدخنين نقول رمضان فرصة عظيمة لترك هذه الآفة اللعينة فاعتد من الآن على نبذها وتركها وضع النية الصالحة أنك تتركها لله ثم لتحافظ على صحتك واسأل الله أن يعينك على ذلك.


25) من الآن عود لسانك أن يكون حقا رطبا بذكر الله فلا تفتر عن الذكر والاستغفار والتسبيح والتهليل فما أيسرها من عبادة وما أعظم وأكبر أجرها عند الله.

26) نظم أعمالك بدءًا من شعبان بحيث يكون انشغالك عن العبادة أقل ما يكون في رمضان فرتب مواعيدك وما ترتبط به من أمور وحاول إنجاز الجزء الأكبر منهم في هذا الشهر.

27) راجع حفظك أو ابدء في حفظ بعض من السور في شعبان لكي تصلي بها في نوافل رمضان فكم هو سعيد من يصلي ويناجي ربه بآيات يحفظها في صدره.

28) تزدحم الأسواق ويكثر الهرج فيها -للأسف- في رمضان فانأ بنفسك واقضِ جميع حوائجك من مواد غذائية وملابس للعيد وغيرها بدءًا من شعبان.

29) حاول أن تضع لمحيطك بالكامل خطة يتبعونها معك في الإعداد لرمضان، في محيط منزلك، عملك، مسجدك، فيستشعر الناس عظمة هذا الشهر الفضيل بدلا أن ينقادوا خلف دعاة الضلال من مسلسلات ومجون فهم لا يحلو لهم عرض أضخم أعمالهم النتنة إلا في رمضان.


30) ابحث عن الصغار في عائلتك من هم في عمر سبع سنين فما فوق مثلا، وحفزهم على التعود على الصوم فمثلا لتعودهم بدءًا على صوم ربع يوم ثم نصف ثم أكثر ولتكافئهم فإن جاء رمضان أصبح الصوم يسيرًا عليهم.



ونترك لكم إضافة ما ترون أنكم بحاجة له من استعدادات.....


هذا والله أسأل أن ينفعني وإياكم بهذه الكلمات وأن يجعلنا من فائزي الشهر الفضيل وأن يجعلنا من عتقائه من النار.

____________

خاص بموقع طريق الإسلام

فادي محمد ياسين

بعض من أفكار المقال المطروحة اقتبست من محاضرة إذاعية للشيخ طلال فاخر – جزاه الله خيرا -

مناظرة الوحدة والانفصال .. استفتاء جنوب السودان15

عمر المختار في مسلسل تلفزيوني

::::روان الاخبــار:::

يتفرغ السيناريست المصري طارق البدوي حاليا لإنجاز مسلسله الجديد "عمر المختار" الذي يهديه لثوار ليبيا ولكل الثوار العرب، ويبحث حاليا عن منتج ليعرض المسلسل في رمضان من العام المقبل.

وقال المؤلف طارق البدوي -في تصريح لوكالة أنباء الشرق الأوسط- بدأت التحضير للعمل منذ أكثر من عامين ونصف العام، قابلت خلالها عددا كبيرا من المؤرخين وقرأت كتبا كثيرة تتناول حياة هذا المجاهد الكبير، ومنهم المفكر الليبي الدكتور أحمد إبراهيم الفقيه، الذي وفر عددا كبيرا من الكتب تتناول سيرة حياة عمر المختار.

وعن قصة المسلسل، أكد المؤلف أنه يختلف اختلافا تاما عن فيلم "أسد الصحراء" الذي أخرجه المخرح السوري الراحل مصطفى العقاد وقام ببطولته أنتوني كوين، حيث لم يظهر الفيلم سوى فترة الاحتلال الإيطالي فقط لليبيا.

أما المسلسل فهو يتكون من ثلاثين حلقة تم الانتهاء من كتابتها كلها تتناول مولد عمر المختار وطفولته وتعرضه لليتم منذ الصغر، وللعائلة التي قامت بتربيته بعد ذلك والذين أثروا في شخصيته ثم فترة دراسته، وكيف تعرف على الشيخ المهدي السنوسي وتربى على يديه، وكيف اصطحبه الشيخ المهدي إلى تشاد التي قضى فيها أكثر من عشر سنوات جاهد وحارب خلالها ضد الاستعمار الفرنسي، وكيف أثرت تلك الفترة فيه وجعلته يتمتع بروح القتال والتضحية من أجل وطنه.

مواطنون ليبيون يرفعون صور المجاهد
عمر المختار ولافتات تدعو لمحاكمة القذافي
(الجزيرة نت-أرشيف)
حياة المختار
ويتعرض المسلسل بعد ذلك إلى زواج المختار وإخوته وأصدقائه، ثم ينتقل العمل بعد ذلك إلى فترة مقاومة الاحتلال الإيطالي لليبيا في حياة عمر المختار، ويتطرق إلى الشخصيات التي ساندته وعاشت معه.

كما يتناول كذلك عددا من الأشخاص الذين رافقوه أثناء مقاومته للاحتلال الإيطالي مثل الدكتور المصري عبد الرحمن عزام مؤسس الجامعة العربية، ثم يستعرض العمل بعد ذلك كل الأشخاص الذين ساعدوه في نقل السلاح من مصر إلى المقاومة الليبية مثل الشيخ المصري حمد الباسل والفلسطيني الشيخ عز الدين القسام، والمفكر العربي شكيب أرسلان، والشريف حسين بن علي أمير مكة، الذي ساند عمر المختار كثيرا ورفض كل الضغوط الخارجية من أجل خيانته، ثم فترة الحرب العالمية الأولى والأضرار التي سببتها لليبيا في ذلك الوقت ودور الشريف حسين بن علي فيها أيضا.

وأوضح السيناريست طارق البدوي أن المسلسل يناقش أيضا وعد بلفور الذي أعطى أرض فلسطين لليهود وتأثيره على المنطقة العربية، ويتطرق إلى كيفية تحكم اليهود في الاقتصاد البريطاني بدرجة كبيرة وسيطرتهم على قرارها السياسي.

وقال إن العمل يركز بطريقة كبيرة على التاريخ المعاصر لسيرة عمر المختار من البداية حتى النهاية، وكيف حاول الاحتلال الإيطالي أن يوقع بينه وبين الشعب الليبي كما يؤكد العمل أن عمر المختار كان داعية دينيا وليس مدرسا مثلما ظهر في فيلم "أسد الصحراء".

وأشار إلى أنه اتفق منذ فترة طويلة مع الفنان مجدي كامل على القيام ببطولة المسلسل، كما تم ترشيح عدد كبير من الفنانين لبطولة المسلسل منهم الفنان الكبير نور الشريف والفنان العالمي عمر الشريف ومحمود حميدة، لكنه وجد صعوبة في اختيار أي ممثل منهم لأنه يرغب في تقديم حياة عمر المختار منذ الطفولة، وهو الأمر الذي سيصعب تطبيقه في حالة اختياره لأحد هؤلاء النجوم، موضحا أن مجدي كامل هو الأنسب لأنه سيمثل مرحلة الشباب وما بعدها.

وعن ميزانية المسلسل، أوضح البدوي أنه نظرا لأن العمل يحتاج إلى ميزانية ضخمة للغاية، فإنه كان قد اتفق مع شركة إنتاج من قبل لكنه وجد أنها لن تستطيع تقديم العمل بالشكل المطلوب بمفردها، وإنه زار ليبيا قبل الثورة الليبية لكي يسهل له القيام بالتصوير في ليبيا في الأماكن الحقيقية للأحداث لكنه لم يستطع في النهاية مقابلة أي مسؤول وقتها.
المصدر: وكالة الشرق الأوسط

"إخطار" للمخرج عمر نزال ... فيلم يوثق الهدم الإسرائيلي

::::روان الاخبــار:::

إخطار، كلمة باتت تؤرق كثيرا من الفلسطينيين وتقض مضاجعهم، فأقل ما تفسر به هو "الهدم والتهجير" من المنزل أو القرية أو التجمع السكاني بأكمله، لمواطنين تعدهم إسرائيل "مخالفين" لكونهم يقطنون في مناطق "ج" أو "سي" كما حددتها اتفاقية أوسلو عام 1993.

ورغم مرارة هذه الكلمة، وصعوبتها على الفلسطينيين، فإنها شكلت سلاحا في عرض معاناتهم ومأساتهم، عبر فيلم وثائقي حمل اسم "إخطار".

فقد دأبت السلطات الإسرائيلية على هدم منازل الفلسطينيين منذ احتلالها للضفة الغربية عام 1967، بقصد ترحيلهم عن أرضهم، إلا أن تقسيمها لمناطق الضفة (أ و ب و ج "سي") في اتفاقية أوسلو عزز من بسط نفوذها وسيطرتها على هذه المناطق، التي اعتبرتها جزءا من "دولة إسرائيل"، كما يقول عصام أبو الحاج مدير مركز القدس للمساعدة القانونية، الجهة المنتجة للفيلم.

وتناول الفيلم –حسب أبي الحاج- أربع حالات ذاقت مرارة الإخطار، وعاشت كوابيس الترحيل، وحكت كل منها قصتها منفردة، لتلفت انتباه العالم محليا ودوليا إلى معاناتها.


عصام أبو الحاج: الفيلم جاء في ظل تقصير فلسطيني بالتوجه للرأي العام الدولي
(الجزيرة نت)
أهداف
وقال أبو الحاج إنهم رفضوا -عبر الفيلم- الحديث عن الهدم باعتباره أرقاما فقط، لأن وراء الأرقام حياة لأسر تجرعت المُر لبناء منازلها، كما يهدف الفيلم لتعزيز صمود المواطنين ومقاومتهم للتهجير، إضافة لتشكيل حالة من الضغط السياسي على إسرائيل، عبر ترجمته إلى اللغة الإنجليزية.

ويرى القائمون على الفيلم أنه جاء لشعورهم بوجود تقصير فلسطيني كبير في التوجه إلى الرأي العام وتجنيده لصالح قضيتهم، ورأى أن مثل هذه الطرق لها أثرها، خاصة أنها مزجت بين المقاومة الشعبية السلمية على الأرض والعمل على الساحة الدولية.

وتصدر إسرائيل ما لا يقل عن 2000 إخطار وأمر بالهدم والإخلاء سنويا، ويعني ذلك أن حياة المواطنين أصبحت مهددة في كل حين، خاصة البدو، حيث المصادر أن 50 ألف مواطن يقطنون في الأغوار تعرضوا لعملية تهجير واحدة على الأقل، وهُجّر معظمهم مرتين أو ثلاث مرات.


قرية بأكملها
ويقول رئيس مجلس قرية العقبة في الأغوار الفلسطينية سامي صادق، الذي تناول الفيلم قصة قريته، إن ما يزيد عن 95% من مساحة قريته البالغة ثلاثة آلاف دونم (الدونم=1000 متر مربع) مهددة بالهدم من منازل ومنشآت ومدارس ومؤسسات خدمية وأهلية.

وأضاف أن هناك دوافع عدة من وراء مشاركتهم في الفيلم، أهمها العمل على إعادة سكان القرية المهجرين بسبب إجراءات الاحتلال، الذين يزيد عددهم عن 1500 مواطن، وتثبيت من بقي فيها، ورفض سياسة المحتل، الذي يعتبر قريته منطقة عسكرية مغلقة.

عمر نزال: الفيلم تناول أربع فئات
تتعرض للهدم والترحيل (الجزيرة نت)
وتبلغ مساحة الأراضي التي تصنفها إسرائيل تحت مسمى مناطق "سي" 60% من مساحة الضفة الغربية البالغة 6142 كلم2، وتخضعها لسيطرتها الأمنية المطلقة، كما يقول عبد الهادي حنتش عضو اللجنة الفلسطينية العامة للدفاع عن الأرض.

كما تتعامل إسرائيل مع 30% من مساحة الضفة الغربية وهي الأغوار، بسياسة "وضع اليد"، كما اعتبرت ما تبقى من مناطق "سي" أملاك دولة، ووضعت أكثر من مليون دونم لصالح "دولة المستوطنين" بالضفة.


صعوبة ولكن
من ناحيته قال عمر نزال مخرج فيلم "إخطار" الذي بدأ تصويره أوائل مارس/آذار وانتهى أواخر أبريل/نيسان "إن صعوبات عدة واجهتهم أثناء العمل، تمثل أهمها بعدم وجود أعمال هدم بأماكن التصوير".

كما أن قصر مدة الفيلم، شكل ضغطا بعدم تناول حالات الفيلم بكل تفاصيلها، خاصة أن الفيلم تناول أربع فئات تتعرض للهدم والترحيل، وهي سكان القدس والسكان في مناطق "سي" وآخرون يقطنون خارج المخططات الهيكلية لقراهم وبلداتهم، إضافة لقرى وبلدات بأكملها.

يذكر أن الفيلم عرض بمسرح القصة في رام الله، وسيعرض لاحقا في مختلف مدن الضفة الغربية.
المصدر: الجزيرة

لولا الخوارزمي ما كان الإنترنت

::::روان الاخبــار:::

قال عميد محرري صحيفة فرانكفورتر الغماينة تسايتونغ الألمانية، فولفغانغ غونتر ليرش، إنه ما كان للعالم اليوم أن يرى الإنترنت أو الحاسوب لولا ما سطره من نظريات ومفاهيم مؤسس علمي الجبر واللوغاريتمات وواضع القواعد الأساسية لعلم الحساب الحديث، العالم المسلم أبو جعفر محمد بن موسى الخوارزمي.

وقال ليرش "إن رواد علوم الرياضيات الألمانية الحديثة آدم ريزا وكارل فريدريش غاوس وكورت جويديل بنوا نتائج أبحاثهم الباهرة على ما أخذوه من نتائج توصل إليها الخوارزمي، الذي ينسب إليه مفهوم الخوارزمية في الرياضيات ويعد عند بعض كبار علماء الرياضيات الأب الروحي لعلم الحاسوب".

وأضاف "لا تجري الآن مناقشة علمية حول أهمية الإنترنت دون أن يستدل فيها بالخوارزمية التي توصل إليها الفلكي والرياضي المسلم الكبير، الذي يعود نسبه إلى منطقة خوارزم الواقعة حاليا بين أوزباكستان وتركمانستان".

مآثر علمية
وذكر ليرش -الذي يعد أبرز الصحفيين الألمان المتخصصين في تاريخ الحضارة الإسلامية- أن الخوارزمي يعد واحدا من أشهر علماء الرياضيات والفلك والحساب في العالمين العربي والإسلامي، ومثله في ذلك مواطنه أبو الريحان البيروني، صاحب الفضل في وضع اللبنات الأولى لعلمي الجغرافيا والخرائط وعلوم أخرى عديدة.

ونبه الصحفي الألماني إلى أن ترجمة أعمال الخوارزمي إلى اللاتينية في العصور الوسطى ساعدت أوروبا في الوصول إلى ما تستخدمه الآن من نظريات حديثة في علوم الرياضيات والحساب، مشيرا إلى أن صاحب كتاب "حساب الجبر والمقابلة" هو واضع أسس علمي الجبر وحساب اللوغاريتمات وأول من أدخل الصفر في العمليات الحسابية ومبتكر علامة التساوي وحاصل ضرب علامات الجمع والطرح. ونوه إلى أن محمد بن موسى الخوارزمي اعتمد في معادلاته الرياضية على الأرقام والعلامات الرياضية واختلف بذلك عن اليونانيين الذين ركزوا في معادلاتهم على استخدام الحروف والرسوم.

بيت الحكمة
ولفت ليرش إلى قضاء الخوارزمي الشطر الثاني من حياته في بغداد العاصمة الذهبية لدولة الخلافة العباسية التي امتدت -في عصره- من شمال أفريقيا إلى آسيا الوسطى.

ونوه الصحفي الألماني بدور الخلفاء العباسيين في دعم العلوم وتشجيع انفتاح المسلمين على الثقافات والحضارات المختلفة، وقال إن الخليفة المأمون أسند إلى الخوارزمي رئاسة بيت الحكمة الذي مثل بوتقة انصهرت فيها عصارة تجارب وأفكار مميزة لعلماء مسلمين ومسيحيين ويهود ومجوس.

وخلص كبير محرري صحيفة فرانكفورتر الغماينة إلى أنه في حين "بقي عام ميلاد الخوارزمي مجهولا يعتقد أن وفاته كانت في عام 850 م، غير أن مآثر هذا العالم الكبير ستبقى شاخصة ودالة عليه عبر العصور وفي الكون" .
المصدر: الجزيرة

السيناريوهات المحتملة في الأزمة الليبية وانعكاساتها علي المنطقة

اختلف خبراء ومختصين حول الأوضاع والسيناريوهات المحتملة في الأزمة الليبية ، كما اختلفوا أيضاً حول ما هو أفضل للسودان، انتصار الثوار أم بقاء القذافي، وتوقّع بعض المحللون السياسيون تأثر إقليم دارفور ومناطق أخرى بأحداث الثورة الليبية الدائرة الآن، وشملت هذه التوقعات انتشار الحركات المسلحة في دارفور بجانب انتشار السلاح وانخفاض أسعاره في الأقليم، وأجمع الخبراء والمحللون الذين تحدثوا بمركز ركائز المعرفة للدراسات والبحوث في ندوةٍ بعنوان: (السيناريوهات المحتملة في الأزمة الليبية وانعكاساتها على المنطقة)، امتداد هذه التأثيرات الى بلدان أخرى كالجزائر وتونس.
سيناريو متوقع لحلف النيتو في المنطقة
ابتدرالندوة السفير محمد أحمد عبد الغفار أستاذ العلوم السياسية بجامعة الخرطوم والخبير في الشأن العربي بركائز المعرفة، بحديثة قائلاً: إن اسباب الأزمة في ليبيا سياسية داخلية بالاضافة الي احتكار السلطة وتوريثها للابناء وعدم التجديد ، مشيراً الي ان وجود القذافي قصد منه حفظ النظام والمصالح الخارجية لبعض الدول الاروبية وأهمها البترول إذ كان يمكن لأمريكا إنهاء الأزمة في ليبيا ، محذراً من خطورة حلف الناتو في افريقيا والذي يدخل لأول مرة دون تفويض من مجلس الأمن أو الأمم المتحدة، ذاكراً أن للحلف تجربتان سابقتان في العالم هما بالمنطقة الإسلامية والعربية افغانستان والعراق، مبيناً أن بقائه حال سقوط نظام القذافي سيؤدي إلي إنشاء قواعد عسكرية في ليبيا لضمان بقاء النظام الجديد في السلطة وتسديد فاتورة خدماته، وسيتم استخدامه ضد دول أخري في افريقيا وربما أدي ذلك لانتشار السلاح والحركات المسلحة نتيجة الحرب مع زيادة دعم السلفيين في الجزائر ، كما سيكون هنالك استقطاب حاد وتهديد للمصالح الغربية مع ظهور قوه أفريقية جديدة تحاول سد الفراغ في المنطقة، واعتبر السفير أن مايجري في ليبيا من قتل للمدنيين خطأ كبير وكان من الممكن أن تسبقة إصلاحات سياسية أو يعمل القذافي علي تغيير النظام بآخر انتخابي .
توحد الثوار مع النظام لمجابهة حلف الأطلسي
وفي ذات السياق أوضح الدكتور.عبدالله زكريا، رئيس المركز العالمي للدراسات الإفريقية، والمقرّب من النظام الليبي، أنّ هنالك إمكانية من استمرار أحداث الثورة الليبية ، و تحولها الى حرب قبلية تأخذ شكل الكر و الفر، واعتبر أن ما يحدث الآن هو تمرد مسلح ويحق للدولة مواجهة التمرد، مؤكداً أنه مع الثورة لكنه ليس مع ثوار حلف الناتو، مشيراً الى أن الهدف الحقيقي لضرب ليبيا من قبل حلف الناتو ليس حماية المواطنين أومساعدة الثوار كما يزعم الغرب، إنما هو لإضعاف البنية الاقتصادية في ليبيا لأن بها أكبر مخزون للنفط والغاز والعالم علي أعتاب الحرب العالميه البارده الثانيه والتي تقوم علي التنافس في مناطق الطاقه، للحد الذي وصف فيه الإنعكاسات على مجمل المنطقة ب (الكارثية) للامتداد الجغرافي الكبير، مؤكدا بان سقوط النظام الليبي سيؤدي الي فرض الحظر الجوي بصورة مباشرة علي منطقة دارفور ، لذا فان الحل لايكمن في ايدي القذافي او الثوار انما في ايدي القبائل الليبية المسلحة ، واشار الي السناريوهات المتوقعة بدخول قوات حلف الاطلسي الي ليبيا وحينها سينعكس الوضع ويتوحد النظام والمعارضة لمجابهتها والسيناريو الثاني هو انتقال القوه إلي أيدي القبائل الليبية المسلحة .
تعويضات للمتأثرين بالأزمة الليبية
من جانبه أوضح عضو البرلمان والامين العام لحركة تحرير السودان علي حسين دوسة ان العلاقات التجارية التي ربطت بين ليبيا واقليم دارفور تأثرت بالسياسات التي انتهجها النظام الليبي وأدت لكساد التجارة ، مبيناً أن جميع الحركات المسلحة التي قامت في إقليم دارفور لجات إلي ليبيا لاغراض التمويل ، وبدخول الدور الليبي في الازمة اتجهت اليها الحكومة لتلعب دوراً في حلها ولكن لسوء ادارة القيادة الليبية فشلت جهودها ، مشيراً إلي أن للأزمة إنعكاسات سالبة أمنياً وإقتصادياً، كما لها تأثير علي السودانيين المتواجدين بليبيا وهم حوالي مليون 70% منهم من أبناء دارفور 90% منهم إمكانياتهم عادية، ولابد من عودتهم وإجراء معالجات اقتصادية شبيهةٌ بالتعويضات التي منحت للمتأثرين في أحداث الكويت والعراق.
حلف الناتو ونظرية الفوضي الخلاقة
وفي ذات الصدد قال السفير عبيد الأمين المستشار الثقافي لسفارة السودان بليبيا ورئيس المركز الثقافي، مايحدث الآن نتيجة قراءات أمريكية سابقة لأوضاع أفريقيا منذ انطلاقة مايسمي بالنظام العالمي الجديد ونظرتة نحو افريقيا واعادة تقسيمها وفق مصالحه ، موضحاً ان ذلك ياتي في اطار دولي يسعي لمزيد من الهيمنة التي لا تتم إلا بوضع اليد علي مصادر الطاقة، كما نجد حركة واسعة انتظمت منطقة الصحراء استناداً علي وجود تنظيم القاعدة وماتدخل حلف الناتو الذي يسعي للعمل في المنطقه وفق نظرية الفوضي الخلاقه لتحقيق قدر أكبر من التدخل في دول الجوار وتغيير الأنظمه العربيه والافريقيه.
المخطط الأمريكي للوضع الليبي
من جهته أبان البرفسور حسن الساعوري أستاذ العلوم السياسية بجامعة النيلين بأن الثورة الليبية أثبتت أنّ الصحة والتعليم والغذاء ليس كل شي مع ارتفاع درجة الوعي لدي الشباب الليبي الذي بدأ يحصي الإهدار المالي لمواردهم في افريقيا وأمريكا وايطاليا وغيرها من الدول مما جعلهم يفكرون في اسقاط النظام الذي يعتبرونه قام بخيانة وطنية ولابد من تغييره، لافتاً الى أنّ السودان من أكثر الدول التي تأثرت من وجود النظام الليبي، وأنّ على السودان الا يتردد في حسم هذه المعركة لصالح الثوار، في الوقت الذي رجح فيه حدوث سيناريو وحيد وهو السيناريو الذي تريده الولايات المتحدة ومصالحها، ذاكراً أنه توجد مفاوضات سرية منتظمة بين أمريكا والخليج والثوار في ما أسماه بالمخطط الأمريكي الذي ينبني علي حساب البترول الليبي وضمان موالاة النظام الجديد.
ثلاثة سيناريوهات للأزمة الليبية
الي ذلك ، ذهب الباحث بركائز المعرفة والمختص في الشان الليبي، يوسف السيد الي أن افكار القذافي المتذبذبة هي التي جعلت من الشعب الليبي سجين الكتاب الأخضر و قال أنه لا وجود لمؤسسات المجتمع المدني التي تعبر عن الشعب مع عدم وجود حرية سياسية أو حرية تعبير مع تكميم الأفواه واغتيال المعارضين بالداخل والخارج، ماجعل الثورة في ليبيا ثورة شعب متعطش للحرية بكافة انواعها ، كما إنه دعم الحركات التحررية في كل العالم بدلا عن شعبه ومنذ (42) عاما لم يحدث اي نوع من الاصلاح السياسي لبنية النظام بليبيا ماجعل الثوار يبدأون بصورة ضعيفة لعدم وجود الفكر الاستراتيجي الواضح عمن سيكون بعد القذافي ، موضحاً أن هنالك ثلاثة سيناريوهات لإنهاء الأزمة، أولها : تسليم السلطة للشعب وهذا مستبعد، الثاني: القبض علي القذافي بواسطة الثوار وهذا غير مستبعد، والثالث: وهو الاسوأ أن ينتحر القذافي او يموت مقتولاً، مؤكداً أن تسليح القبائل الليبية يعني الحرب المدمره لأنها ستطال السودان في ظل تدفق الأسلحة عبر هذه القبائل.
ما الذي ستؤول إليه الأوضاع ؟
أكد السفير كمال أحمد فضل ، رئيس لجنة العلاقات الخارجية بحزب الأمة أن السؤال الأهم هو مالذي ستؤول إليه الأوضاع بعد نجاح الثورة ؟ واستصحب ذلك بسؤال آخر هو ، من هم الثوار؟ موضحاً أنهم شباب ، وهم أكثرية لكن لاتوجد قيادة مركزية لهم، وسياسيين انسلخوا من نظام القذافي ، و إسلاميين وجدوا فرصة بعد الإضطهاد الذي تعرضوا له من النظام، وكل منهم سيفكر في نصيبه في السلطة . وذكر أن من أسباب الثورة عدم وجود أفق سياسي موضحاً أن نظرية الكتاب الأخضر غير واضحة، إضافة إلي التضييق الذي مارسة النظام علي الشباب وخاصة الإسلاميين.
السياسة أولوية المنطقة العربية ، والمصالح الخاصة أساس التحرك الغربي
أورد الدكتور محمد الأمين خليفة ، القيادي بحزب المؤتمر الشعبي في تسلسل تاريخي أهم أحداث الأزمة الليبية حيث ذكر أن 15 فبراير بداية الثورة ، 21 فبراير دخول الثوار لبنغازي واستقالة عدد من كبار المسئولين في النظام الليبي، 22 فبراير توعد القذافي بسحق الثورة ، ويري أن في ذلك إشارة سالبة لاستمرار النظام وتوريثه واستفزاز الثوار بالحل القمعي، في 16 مارس تقذف كتائب القذافي مصراته ، 10 مارس تعترف فرنسا بمجلس الثوار، 17 مارس مجلس الأمن يصوت علي حظر الطيران لحماية المواطنين كما ذكروا، 21 مارس النيتو يتولي القيادة، 1 مايو الحلف يقذف باب العزيزية، 16 مايو أوكامبو يطل برأسه ، وختم بتأكيده أن القذافي ونظامه معزلون تماماً
وفي مداخلة ذكر الأستاذ أزهري الفضل مختار ، حركة اللجان الثورية – صحيفة الشمس، أن القذافي بطل تاريخي ولن تكون نهايته بهروب أو إنتحار مشيراً إلي الوضع القائم في افغانستان والعراق وإمكانية تكرار ذات السيناريو. ومؤكداً أن مايحدث ليس بأزمة من الجانب السياسي بل هي مؤشرات لتغيير نظام قائم علي فرد واحد أوضح أستاذ كمال الدين محمد عثمان من مركز دراسات الشرق الأوسط وأفريقيا أنه يمكن اعتبار الأحداث أزمة اقتصادية واجتماعية ،، وتقدم أستاذ صديق عطا المنان حاج علي محمد ، الشعبة السياسية لشمال أفريقيا بالحركة الشعبية ، جون قرنق مبيور ، بسؤال عن مصلحة مجلس التعاون الخليجي وبالذات قطر في دعم الثوار ،، بينما أكد ألاستاذ مجاهد الطيب العباسي الباحث بركائز المعرفة أن للعقديد القذافي الكثير من المغامرات التي عرضته لأزمات مختلفة مثل ضربه للإذاعة السودانية ، طائرة النيجر وطائرة بان أمريكان، وأدت تلك الأحداث لتخليه عن نهجه الثوري بل ولجأ للغرب بعد الحصار الذي تعرض له حتي تخلي عن حقه في امتلاك الطاقة النووية ، وأبدي تخوفه من أن يأتي نظاماً عميلاً للغرب وأمريكا فتكون الثورة خسرت كل قامت لأجله وما قدمته من تضحيات ،، وذكر الأستاذ سليمان الأمين – كاتب أن الندوة لم تتطرق لموضوعات مهمة منها الإصلاحات التي قدمت في المبادرة التركية ، والصهيوني هنري بيرنرد ليفي عراب المجلس الإنتقالي، وتساءل عن سبب رفض طلب القذافي بإرسال لجان تحقيق لتوضيح إذا كانت هناك ممارسات قمعية؟ وذكر أن ليبيا في حال انتصار النيتو ستكون قاعدة عسكرية متقدمة لضرب السودان. وختمت الندوة بضرورة التعامل مع الأزمة برؤية استراتيجية تراعي فيها السيناريوهات المحتملة .

الاتجاهات الحديثة في إدارة المؤسسات الإعلامية

::::روان الاخبــار:::

يستمد كتاب "الاتجاهات الحديثة في إدارة المؤسسات الإعلامية" أهميته ليس فقط من الموضوع الذي يطرقه، وهو الإدارة، ولكن أيضا من المجال الذي يدرس فيه هذه الإدارة ويرصدها، ألا وهو مجال الإعلام والمؤسسات الإعلامية.

"فالمشكلات التي تواجه مدير صحيفة أو محطة إذاعية أو تلفزيونية -حسب ما جاء في الكتاب نفسه- ليست مثل تلك المشكلات التي تواجه مدير مصنع إطارات أو مسير مزرعة"، أو غيرهما ممن يديرون مؤسسات أخرى لا تمشي في حقول الألغام التي غالبا ما تجدها المؤسسة الإعلامية أمامها.

-الكتاب: الاتجاهات الحديثة في إدارة المؤسسات الإعلامية -المؤلف: د. عبد الله عبد المؤمن التميمي
-عدد الصفحات: 487
-الناشر: دار الآفاق المشرقة, الشارقة, الإمارات العربية
-الطبعة: الأولى/2010

ويقول الدكتور ياس خضر البياتي، أستاذ الإعلام في كلية الإعلام والمعلومات والعلوم الإنسانية في جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا بالإمارات العربية، إن أهمية هذا الكتاب "تكمن في نقاط جوهرية أبرزها أنه محاولة جادة لتقديم ثقافة إدارية إعلامية للباحثين ورجال الإعلام وطلاب العلم بأسلوب مبسط دون أن يؤثر على رصانة الأفكار ومضمونها".

ويضيف أنه "محاولة علمية لرصد التطورات الكبيرة التي حدثت في علم الإدارة والتخطيط واستثمارها في المؤسسات الإعلامية لتطوير العملية الإعلامية وتحديثها".

مؤلف الكتاب هو الدكتور عبد الله عبد المؤمن التميمي, أكاديمي يمني مقيم في الإمارات العربية المتحدة، ويعمل أستاذا للإعلام في كلية المعلومات والإعلام بشبكة جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا.

يستعرض الكاتب بشكل عام أنواع الإدارة وأساليبها وتاريخها، وتحدث عن الاتجاهات الحديثة في إدارة المؤسسات، وخص بالحديث أكثر الإدارة في المؤسسات الإعلامية وتطورها لما لها من خصوصيات تختلف عن باقي المؤسسات، كما تناول الفرق بين القيادة والإدارة واستعرض النظريات المختلفة لهذين المفهومين.

الحاجة للمرونة
ينقسم الكتاب إلى مقدمة وسبعة فصول وفي الفصل الأول يعرض المؤلف لإدارة المؤسسات الإعلامية من حيث المفهوم والأهمية، والتطورات التي لحقت بهذه المؤسسات وما صحبها من أخلاقيات، والمدارس والنظريات الإدارية.

ويعتبر الإدارة "عملية اجتماعية مستمرة لتحقيق أهداف محددة باستخدام الجهد البشري"، كما يعتبر أن "طبيعة العملية الإعلامية تفرض علاقة خاصة بين مؤسسات الإعلام وبين حكوماتها، وهو ما ينعكس على طريقة إدارة هذه المؤسسات وعلى تحديد أهدافها وأساليب تحقيقها.

"
مدير المؤسسة الإعلامية يحتاج -بالإضافة إلى ثقافة علمية إدارية واسعة- إلى أن يدرك طبيعة الرسالة الإعلامية وأهدافها ويعي مخاطرها ومآلاتها
"
ويرى الكاتب أن مهنة الإعلام "تحتاج إلى أكثر من مهارة في حل مشكلات المؤسسات الصحفية والإعلامية، وهذا لن يتأتى إلا من خلال التسلح بالعلم الإداري.

لكنه يستدرك قائلا إن العملية الإدارية في المؤسسات الإعلامية "ليست مجرد تسلح بقواعد العلم الإداري فحسب، بل إنها علاوة على ذلك تحتاج إلى مرونة في إصدار القرارات وسرعة اتخاذها، وحل المشكلات السريعة والمتلاحقة والمتداخلة بين الأقسام الإدارية والفنية والتحريرية في المؤسسة الصحفية".

ومن ثم يؤكد المؤلف أن "مدير المؤسسة الإعلامية يحتاج -بالإضافة إلى ثقافة علمية إدارية واسعة- إلى أن يدرك طبيعة الرسالة الإعلامية" وأهدافها ويعي مخاطرها ومآلاتها.

ويقسم الكتاب مستويات إدارة المؤسسات إلى إدارة عليا، ويطلق عليها أيضا "القمة الإدارية"، وهي التي ترسم وتحدد الأهداف الكبرى وتضع الإستراتيجيات العامة وتتخذ القرارات اللازمة لتحقيقها.

ثم إدارة وسطى تقوم بتنزيل السياسات والأهداف إلى مستويات إدارية أقل وترفع التقارير للإدارة العليا عن مستوى الصعوبات والعراقيل التي تواجه تنفيذ هذه السياسات والأهداف.

أما الإدارة السفلى أو الدنيا -وتسمى أيضا إدارة التشغيل أو الإدارة التنفيذية أو الإدارة الميدانية- فهي التي تشرف مباشرة على تنفيذ الأعمال وتنزيل السياسات على أرض الواقع.

الأهداف والجودة والشفافية
ويتناول الفصل الثاني من الكتاب الاتجاهات الحديثة في إدارة المؤسسات الإعلامية من خلال الإدارة بالأهداف، التي تعني إشراك جميع أفراد المؤسسة في تحديد أهدافها وفي العمل على تحقيقها، وهو ما يحقق مبدأ المشاركة والالتزام وتحمل المسؤولية، ويرفع الروح المعنوية لأفراد المؤسسة.

"
اعتماد البساطة والوضوح وإزالة العوائق البيروقراطية والروتينة في عمل المؤسسة، يؤدي إلى ترسيخ قيم التعاون وتضافر الجهود
"
ويتطرق الكتاب في الفصل نفسه أيضا إلى الإدارة بالجودة الشاملة، وهي نظام يهدف إلى تكامل أنشطة تطوير المنتج وإدامة جودته وتحسينه بما يؤدي لتحقيق أهداف المؤسسة ونيل رضا من يتعاملون معها، وهم في حالة المؤسسات الإعلامية جمهور متابعيها.

وبالإضافة إلى ذلك تحدث عن الإدارة الإلكترونية، التي تستفيد فيها المؤسسة من التقدم التقني وثورة المعلومات، التي أصبحت توفر ميزة الاتصال والمحادثة عن بعد، وتقلل كلفة العمل الإداري وترفع نسبة فاعليته.

كما تحدث الفصل نفسه عن الشفافية وأهميتها في الإدارة الحديثة، أي اعتماد البساطة والوضوح وإزالة العوائق البيروقراطية والروتينة في عمل المؤسسة، وهو ما يؤدي إلى ترسيخ قيم التعاون وتضافر الجهود.

الفصل الثالث يستعرض فيه المؤلف القيادة والإدارة في المؤسسات الإعلامية، ويحدد صفات القادة الإداريين الناجحين الذين يجب أن يديروا المؤسسات الإعلامية، كما يلقي هذا الفصل الضوء أيضا على أنواع القادة الإداريين وأهم النظريات القيادية المؤثرة في إدارة المؤسسات.

الوظائف الإدارية
وفي الفصل الرابع نجد حديثا مفصلا عن الوظائف الإدارية في المؤسسات الإعلامية، مثل التخطيط والتنظيم والرقابة واتخاذ القرار.

"
التخطيط الإعلامي منهج وأسلوب لتحقيق الاستخدام الأمثل لكافة الوسائل والموارد داخل المؤسسات الإعلامية من خلال الاستخدام الأمثل للتقدم التكنولوجي الكبير
"
وهكذا فالتخطيط الإعلامي -حسب الكتاب- "يشكل العصب الأساسي لعمل أي مؤسسة إعلامية في وقتنا الحاضر نظرا للتنافس الشديد الذي فرضه التطور التكنولوجي والمعلوماتي"، كما أنه "منهج وأسلوب لتحقيق الاستخدام الأمثل لكافة الوسائل والموارد داخل المؤسسات الإعلامية من خلال الاستخدام الأمثل للتقدم التكنولوجي الكبير.

أما التنظيم فهو "العمل الذي يؤديه المدير لإنشاء هيكل تنظيمي سليم ويفوض السلطات ويحدد المسؤوليات وينشئ علاقات العمل التي تسهل تحقيق الأهداف".

وقسم المؤلف أنماط التنظيم إلى "النمط الرأسي أو الهرمي، والنمط الوظيفي والنمط المشترك"، كما استعرض في كتابه نماذج تطبيقية للهيكل التنظيمي لمؤسسات إعلامية مثل قناة الجزيرة وصحيفة الخليج الإماراتية، وصحيفة الأهرام المصرية، ووكالة الأنباء الإماراتية ووكالة الأنباء السعودية والتلفزيون اليمني.

أما الرقابة على وسائل الإعلام فتعني -حسب ما جاء في مضمون الكتاب- ملاحظة ومراقبة مدى توافق مضمون وسيلة إعلامية معينة مع الضوابط والتشريعات الدستورية أو القانونية المعتمدة في دولة ما، "وهي وسيلة من وسائل قياس أداء المرؤوسين وتصحيح هذا الأداء بما يجنب المؤسسة الكثير من المشاكل والخسائر، ويمنع حدوث أي أخطاء أو اختلالات داخل المؤسسة".

ويفصل الكتاب في خطوات اتخاذ القرار في المؤسسات، حيث تبدأ بتحديد المشكلة ثم تحليلها فتحديد البدائل ثم اختيار البديل الأمثل ثم اتخاذ القرار ومتابعة تنفيذه.

الاتصال الإداري
الفصل الخامس يتحدث عن الاتصال الإداري داخل المؤسسات وأنظمة المعلومات الإدارية، ويلقي الضوء على عناصر الاتصال ومعوقاته وأهم أنظمة المعلومات الحديثة داخل المؤسسات.

ويقسم الاتصال إلى اتصال هابط ويقصد به التعليمات والقرارات التي تصدر عن الإدارة وتبلغ للعاملين في المؤسسة، ثم اتصال صاعد، ومعناه انسياب المعلومات من المستوى الأدنى إلى المستوى الأعلى في المؤسسة، ثم اتصال أفقي، وهو الذي يحدث بين العاملين في نفس المستوى الإداري.

"
الاتصال الإداري داخل المؤسسة ينقسم إلى اتصال هابط وآخر صاعد وثالث أفقي الذي يحدث بين العاملين في نفس المستوى الإداري
"

وفي الفصل السادس يدرس المؤلف الجانب الاقتصادي وعلاقته بالمؤسسات الإعلامية، والجوانب المتعلقة بمصادر التمويل داخل هذه المؤسسات، وأثر الركود الاقتصادي الحالي عليها.

أما في الفصل السابع -وهو الأخير- فيبحث الموارد البشرية وطرق تأهيلها في المؤسسات الإعلامية على ضوء الاتجاهات الحديثة في الإدارة بما يلبي متطلبات العصر الحديث، وتم فيه التركيز أيضا على التدريب الإعلامي وأهميته ومراحل العملية التدريبية داخل المؤسسات الإعلامية.
المصدر: الجزيرة