الخميس، 24 يوليو 2014

ابتكار صدقة لنصرة غزة..!!..د. هاشم حسين بابكر - روان للإنتاج الإعلامي والفني

ابتكار صدقة لنصرة غزة..!!..د. هاشم حسين بابكر - روان للإنتاج الإعلامي والفني



٭
وجيش العسرة يستعد بما يقدمه المسلمون من صدقات، كل على قدر استطاعته فمن
جاء بملء يده من تمر ومن جاء بملء كفيه شعيراً، وحتى من جاء بشق تمرة..!

٭
وجاء ذو النورين عثمان عليه رضوان الله بقافلة أوقفها لجيش العسرة.. ومسلم
بسيط لا يملك حتى شق تمرة يتصدق به ذهب إلى منزله حزيناً يبكي عجزه التصدق
للجيش لم ينم تلك الليلة ولكن تفتق ذهنه عن ابتكار جديد للصدقة ما سبقه
عليه أحد..!

٭ وقال في نفسه يجب ان اتصدق رغم أنني لا أملك شيئاً، فكان أول ابتكار للصدقة عرفه التاريخ قديمه وحديثه..!
٭
قال إن أي إساءة تلقيتها من إنسان وصبرت عليها فإن أجرها صدقة لدعم جيش
العسرة ونام على هذه الصدقة النقية، لم يملك شيئاً فتصدق بحسناته دعماً
لجيش العسرة.. وسلم وبعد الصلاة سأل الرسول عليه الصلاة والسلام، من تصدق
البارحة..؟!

٭
لم يجد رداً ممن كانوا حضوراً ، فسأل ثانية من تصدق البارحة ولم يرد أحد
في الحضور وكرر السؤال مرة ثالثة من تصدق البارحة..؟ ولم يجبه أحد..!

٭ حينها فجر رسول الإنسانية عليه الصلاة والسلام القنبلة.. يا فلان لقد قبل المولى عز وجل صدقتك وأثابك عنها أضعافاً مضاعفة..!
٭
واليوم غزة أحوج ما تكون لمثل هذه الصدقات المبتكرة، فهي محاصرة جواً
وبراً وبحراً وحتى في تحت الارض يمنع عنها الغذاء والدواء، ولا تجد من
يساندها في محنتها وكربتها..!

٭ ولكننا نستطيع رغم هذه الموانع، نستطيع عبور هذه الموانع، لننصر غزة المحاصرة بابتكار من مثل ابتكار ذلك الصحابي الجليل..!
٭ ليطعم كل من يستطيع جائعاً في هذا الشهر الفضيل ويتصدق بحسنات ذلك العمل الجليل لنصرة إخواننا في غزة..!
٭ ليعالج كل مستطيع مريضاً وليفعل ما فعل ذلك الصحابي الجليل ويتصدق بتلك الحسنات لنصرة غزة...!
٭ ليعالج كل مستطيع مريضاً وليفعل ما فعل ذلك الصحابي الجليل ويتصدق بتلك الحسنات لنصرة غزة..!
٭ وليساعد كل مستطيع متعسراً في تعليمه ولو لفترة دراسية واحدة ويهب حسنات ذلك العمل لنصرة إخوانه في غزة..!
٭
كل منا يتلهف لإرسال المعونات لجيش العسرة في غزة ولكن الأبواب مغلقة وهذه
إحدى السبل المتاحة، فالصدقة سلاح نقي يباركه المولى عز وجل من فوق
سماواته..!

٭
فقد تعهد المولى عز وجل للذين يجاهدون في سبيله بالتزام لا يتخلله شك
«والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سلبنا»، قفلت جميع السبل وفتح المولى عز وجل
باب الصدقة كما فتحه لذلك الصحابي الجليل.. وصدقتكم هذه بإذن الله ومشيئته
ستحملها الملائكة إن شاء الله لتكون ناراً تحرق أعداء الله وتنصر اخوتكم في
غزة..!

٭
واسأل الله من فوق سماواته ان يتقبل صدقاتكم النقية هذه، ونحن في هذا
الشهر الكريم الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود من الغيث
المنهمر، كما أن صدقاتكم ستكون بإذن الله علاجاً للمرضى والمصابين في
العدوان الغاشم على اخوانكم في غزة الباسلة.. وتقبل الله صدقاتكم ودعاءكم
لنصرة غزة الذي هو نصر للإسلام والمسلمين.

آمين
الانتباهة

بعد 20 عاما .. اسكتلندي يصطاد السمكة الأكبر في جزيرة سكاي - روان للإنتاج الإعلامي والفني

بعد 20 عاما .. اسكتلندي يصطاد السمكة الأكبر في جزيرة سكاي - روان للإنتاج الإعلامي والفني




لم يكن الشاب الاسكتلندي دانئيل بينيت يتوقع أن رحلة صيد السمك على سواحل
جزيرة سكاي، ستتوج باقتناص أكبر سمكة تم اصيادها على سواحل الجزيرة، إذ
أنها تضاهي بالحجم والكتلة الغوريلا.


يبلغ وزن هذه السمكة العملاقة 95 كغ بينما زاد طولها عن مترين وعرضها 169 سم، ما جعل اصطيادها صعبا.

حول
هذا الأمر يقول الشاب البالغ من العمر 26 عاما إن آلام الظهر التي يعاني
منها الآن بسبب هذه المغامرة سوف تلازمه طويلا، مشيرا إلى أن منازلته
لفريسته استمرت أكثر من ساعتين.


وأعرب
دانئيل عن سعادته البالغة بما أنجزه، حتى أنه بدا وكأنه لا يصدق أنه نجح
باصطياد هذا الكائن البحري الضخم بمفرده، علما أنه تم إطلاق سراح
السمكة-الغوريلا بعد أخذ قياساتها وتوثيق الحدث من قِبل جمعية "Record
Fish".


هذا
وأكد المتحدث الرسمي باسم الجمعية البريطانية أن الشاب الاسكتلندي اصطاد
السمكة الأكبر في تاريخ جزيرة سكاي،، منوها إلى أنه حطّم الرقم القياسي
الذي ظل في المقدمة على مدار 20 عاما، وكان لـ"صياد محظوظ" انتشل في 1994
من الماء سمكة بلغ وزنها 72 كغ.


لكن
أعضاء "Record Fish" أعربوا عن أسفهم لعدم توثيق هذا الحدث رسميا بحيث
يمكن إدراجه في سجلات الأرقام القياسية، وذلك لعدم وجود ممثلين رسميين عن
أي منها، وإن أكد هؤلاء أن اسم دانئيل بينيت سوف يدخل القائمة التابعة
للجمعية فقط.


المصدر:RT + "فيستي رو"

طريقة إخراج الأقراص الليزرية من حواسب آبل - روان للإنتاج الإعلامي والفني

طريقة إخراج الأقراص الليزرية من حواسب آبل - روان للإنتاج الإعلامي والفني



تأتي
بعض حواسب آبل مُزوّدة بسواقة للأقراص الليزرية والتي قد يلاحظ المستخدم
عدم وجود زر لإخراج الأقراص منها. أو كثيراً ما يواجه المستخدم مشكلة عدم
عمل الزر المُخصص لإخراج القرص من السواقة.


لذا
يُمكن لمستخدمي حواسب ماك دائماً الإستعانة بزر إخراج الوسائط المتوفر تحت
زر التشغيل في لوحة المفاتيح، حيث وبمجرد الضغط عليه يتم إخراج القرص.
يُمكن أيضاً الضغط بالزر الأيمن على القرص داخل النظام ومن ثم اختيار إخراج
Eject.


أخيراً،
يلجأ بعض المستخدمين إلى استخدام لوحة مفاتيح ليست من شركة آبل، وبالتالي
زر إخراج الوسائط غير موجود عليها. لكن لإخراج القرص يُمكن الضغط على زر
F12 في لوحة المفاتيح ليتم إخراجه مباشرةً.



المصدر : البوابة العربية للاخبار التقنية

سعر تشجيعي للقمح بالموسم الشتوي - روان للإنتاج الإعلامي والفني

سعر تشجيعي للقمح بالموسم الشتوي - روان للإنتاج الإعلامي والفني



تأتي
بعض حواسب آبل مُزوّدة بسواقة للأقراص الليزرية والتي قد يلاحظ المستخدم
عدم وجود زر لإخراج الأقراص منها. أو كثيراً ما يواجه المستخدم مشكلة عدم
عمل الزر المُخصص لإخراج القرص من السواقة.


لذا
يُمكن لمستخدمي حواسب ماك دائماً الإستعانة بزر إخراج الوسائط المتوفر تحت
زر التشغيل في لوحة المفاتيح، حيث وبمجرد الضغط عليه يتم إخراج القرص.
يُمكن أيضاً الضغط بالزر الأيمن على القرص داخل النظام ومن ثم اختيار إخراج
Eject.


أخيراً،
يلجأ بعض المستخدمين إلى استخدام لوحة مفاتيح ليست من شركة آبل، وبالتالي
زر إخراج الوسائط غير موجود عليها. لكن لإخراج القرص يُمكن الضغط على زر
F12 في لوحة المفاتيح ليتم إخراجه مباشرةً.



المصدر : البوابة العربية للاخبار التقنية

الأربعاء، 23 يوليو 2014

من المعالم في العشر الأواخر - روان للإنتاج الإعلامي والفني

من المعالم في العشر الأواخر - روان للإنتاج الإعلامي والفني



مضى
ثلثا هذا الشهر العظيم ، اجتهد فيها من اجتهد بالعبادة والطاعة ، والتقرب
إلى الله سبحانه بالحسنات والأعمال الصالحات ، مقتفياً بذلك هدي قدوة الأمة
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، الذي ( كان أَجْوَدَ النَّاسِ
بِالْخَيْرِ وَأَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ) ، وعازماً على
الصيام والقيام إيمانا بالله وتصديقاً بوعده واحتساباً للأجر المتحصل على
هذه الأعمال الفاضلة ، وقد قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم مبشراً
لمن هذا صفته وذلك عمله : ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم
من ذنبه ) رواه البخاري ، وقال ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا ، غفر له
ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه ، وبقي ثلثه الأخير ، وعشره المباركات ،
والتي كان نبينا صلى الله عليه وسلم يحتفي بها ، ويقدمها على غيرها ، بل
ويتفرغ للعبادة فيها ، كل ذلك حرصاً منه صلى الله عليه وسلم وهو يبني
منهجاً لأمته بأن تجعل من تلك الأيام والليالي معالم في طريق التقرب إلى
الله ، وإضاءات في طريق المسابقة إلى الخيرات ، ومنارات في طريق المنافسة
في الطاعات ، وعلامات في المسارعة للحسنات ، ومن أبرز تلك المعالم ما يلي :


أولاً / جِدُّه واجتهاده صلى الله عليه وسلم :


عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في
العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره . رواه مسلم ، وقال أيضاً رضي الله
عنها فيما رواه الإمام مسلم : (كان رسول الله إذا دخل العشر، أحيا ليله،
وأيقظ أهله، وجدَ ، وشد المئزر ) .



( والجدّ هو: بذل الجهد في طلب الطاعات، أو في فعلها، أي: بذل ما يمكنه من
الوسع، وذلك يستدعي أن يأتي الطاعة بنشاط ورغبة، وصدق ومحبة، ويستدعي أن
يبعد عن نفسه الكسل والخمول والتثاقل، وأسباب ذلك، ففي أي شيء يكون هذا
الجدّ؟ .


الجد في الصلاة فيصلي في الليل والنهار ما استطاع.
والجد في القراءة أن يقرأ ما تيسر من القرآن بتدبر وخشوع وقلب حاضر.
والجد في الذكر أن يذكر الله ولا ينساه، ولا يزال لسانه رطبا بذكر الله.
والجد في الدعاء أن يدعو ربه تضرعا وخفية وأن يكثر من الدعاء.
والجد في الأعمال الخيرية المتعددة من النصائح والعبادات، وما أشبه ذلك.
والجد في العلم والتعلم وما يتصل بذلك، أي الاجتهاد في الأعمال كلها )(1).



ثانياً / عنايته الخاصة صلى الله عليه وسلم بليالي العشر :

ورد
في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «كان النبي إذا دخل العشر
شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله». وفي المسند عنها رضي الله عنها قالت:
«كان النبي يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر».


قال
الحافظ ابن حجر رحمه الله : ( وأحيا ليله ) أي سهره بالطاعة ، وقال الإمام
النووي رحمه الله : أي استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها، وقال في عون
المعبود: أي بالصلاة والذكر وتلاوة القرآن .




ثالثاً / تحريه صلى الله عليه وسلم لليلة القدر :

ليلة
القدر ، ليلة عظيمة مباركة ، قال الله تعالى عنها :( إِنَّا أَنزَلْنَـاهُ
في لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ،
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، تَنَزَّلُ
الْمَلَـائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبّهِم مّن كُلّ أَمْرٍ
،سَلَـامٌ هي حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) [سورة القدر]


وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم من ذنبه )رواه البخاري ومسلم .

(
وقد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنها في العشر الأواخر من رمضان ،
وأن أوتار العشر أرجى من غيرها ، فقال - عليه الصلاة والسلام - : (
التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ، التمسوها في كل وتر ).

وقد
دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن هذه
الليلة متنقلة في العشر ، وليست في ليلة معينة منها دائمًا ، فقد تكون في
ليلة إحدى وعشرين ، وقد تكون في ليلة ثلاث وعشرين ، وقد تكون في ليلة خمس
وعشرين ، وقد تكون في ليلة سبع وعشرين وهي أحرى الليالي ، وقد تكون في تسع
وعشرين ، وقد تكون في الأشفاع . فمن قام ليالي العشر كلها إيمانًا
واحتسابًا أدرك هذه الليلة بلا شك ، وفاز بما وعد الله أهلها )(2.




رابعاً / عنايته الخاصة صلى الله عليه وسلم بأهله :

ثبت
في الصحيحين ، قول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : ( كان النبي صلى
الله عليه وسلم إذا دخلت العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره )، وهذه
العناية منه صلى الله عليه وسلم بإيقاظ أهله رضوان الله عليهم لها دلالتها
البالغة ، مع شده لمئزره واعتزاله النساء – ليتفرغ للعبادة والطاعة .



إن هذه العناية بأمر الزوجة والأهل والأولاد تجعل من البيت المسلم يعيش في
روحانية رمضان هذا الشهر الكريم ، فعندما يقبل الأب والأم والأبناء
والبنات على الصلاة والعبادة والذكر وقراءة القرآن ، ولنحفزهم على ذلك
الخير فمن دعا إلى هدى كان له من الخير والأجر مثل أجور من اتبعه لا ينقص
ذلك من أجورهم شيئاً .


نقل
الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله في لطائف المعارف ، عن الإمام سفيان
الثوري رحمه الله قال : أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل
ويجتهد فيه، وينهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك .




خامساً / اعتكافه صلى الله عليه وسلم :

الاعتكاف
هو لزوم المسجد بنية مخصوصة ، لطاعة الله تعالى : وهو سنة مؤكدة عن النبي
صلى الله عليه وسلم ، قال الزهري رحمه الله : ( عجباً للمسلمين ! تركوا
الاعتكاف ، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم ، ما تركه منذ قدم المدينة حتى
قبضه الله عز وجل ) .


فعن
عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر
من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف أزواجه من بعده . رواه البخاري
ومسلم .


المعتكف
ذكر الله أنيسه، والقرآن جليسه، والصلاة راحته، ومناجات ربه متعته،
والدعاء والتضرع لذته ، ويكون بذلك قريباً من ربه ، قريباً من تحقيق قيام
ليلة القدر إيماناً واحتساباً ، إضافة إلى الأجور الكبيرة المترتبة على
التزامه للمسجد ، من استغفار الملائكة له ، وانتظاره الصلاة بعد الصلاة ،
وإدراكه لتكبيرة الإحرام ، وتلاوته وسماعه للقرآن ، وقيامه لليل ، ففي
الاعتكاف حفظ لوقت المسلم ومساعدة له على عمارته بالمفيد من الأعمال
الصالحة ، وتربية له على العبادة والطاعة ، وتعلق لقلبه بالمسجد وهو مما
يحب الله ، وطمأنينة للنفس وتزكية لها ، وزيادة في إيمانيه وقربه من الله ،
أضف إلى ما يحصل للمعتكف من الابتعاد عن الشواغل والصوارف التي تشغل
الإنسان عن العبادة ، وتصرفه عنه .


اللهم تقبل صيامنا وقيامنا ، وبلغنا ليلة القدر ، وأعنا على قيامها إيمانا واحتساباً .






(1) - من كلام سماحة الشيخ الدكتور / عبد الله بن جبرين رحمه الله .

(2) - من كلام سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .




د.محمد بن عدنان السمان

المدير التنفيذي لموقع شبكة السنة النبوية وعلومها



قبل أن تقع الفأس في الرأس - روان للإنتاج الإعلامي والفني

قبل أن تقع الفأس في الرأس - روان للإنتاج الإعلامي والفني



قبل
سنوات كتب كاتب مغمور بعد تلقيه معلومات خاطئة من صديق له من السودانيين
مقيم بأحد البلدان العربية، مقالاً صغيراً في صحيفة «العرب الدولية» التي
تصدر من العاصمة البريطانية، وكان يتولى رئاسة تحريرها وفي نفس الوقت
مالكها الأستاذ أحمد الهوني رحمه الله وزير الإعلام الليبي الأسبق في عهد
الملك إدريس السنوسي، وقال الصحفي المغمور «إن سبب توترات السودانيين في ما
بينهم وعنفهم يعود للشطة التي يأكلونها ....»!!


<
وصار ذلك القول محل تندر لعدد من السودانيين الذين قرأوا تلك الجملة
البائسة والتبرير الساذج والتسطيح المخجل!! غير أن ما يجعل الحيرة تلفنا
ببردتها السميكة، هو تنامي ظاهرة العنف والقتل في بلادنا، وحدوث ظواهر
غريبة على سلوك الإنسان السوداني الذي عُرف به وسارت به الركبان.. فما الذي
ألّم بنا؟

<
لكننا نحتاج اليوم إلى تفسير ووجهة نظر حول الدماء السودانية التي تسيل
هذه الأيام في الخرطوم ودارفور ومناطق أخرى، حيث يُسال الدم ويرُاق من
الجناة بدم بارد دون أن تطرف عين، وقد انتشر العنف ويتم حسم الخلاف وأخذ
الحق بالقوة وبالساعد المفتول والقبضة الحديدية.. دون أدنى رأفة وهوادة مع
انحسار مساحة الحوار والجدل بين الخصماء والغرماء.

<
في يوم واحد قتل عدد من المواطنين المسالمين من رجال ونساء وأطفال في طريق
الفاشر ــ كبكابية، واُعتدي على الأستاذ عثمان ميرغني رئيس تحرير صحيفة
«التيار» في قلب الخرطوم، وتحفل صفحات الجريمة والمحاكم بالصحف بعشرات
البلاغات والحوادث الجنائية في قضايا قتل واستخدام للسواطير والفؤوس
والسكاكين.. وترتكب فظائع يشيب لها رأس الوليد، ولا يصدق عقل أنها ارتكبت
من قبل سوداني صميم.

<
فما السبب في كل هذا العنف المبالغ فيه الذي لم يعهده مجتمعنا من قبل؟
فهناك نوع من الجرائم المرتكبة دخيلة علينا لم نألفها، وربما تكون الحالة
الراهنة من التعاملات العنيفة وسفك الدماء نتيجة تراكمات ودوافع اجتماعية
ودواعٍ ثقافية.

<
من الأفضل أن تقوم مؤسساتنا العلمية ومراكز البحوث والدراسات، بالانكباب
على دراسة هذه الظواهر المقلقة وتقديم الرأي للجهاز التنفيذي ليضطلع بدوره
في وضع الكوابح لمنع تمدد هذه التلفلتات المقلقة، لأننا لو تركنا هذه
الأمور تنحدر بسرعة إلى مستوى مستبشع من دوامات العنف البدني واللفظي
واستسهال إراقة الدم، سيسقط كل شيء في الهاوية، وسندخل في مستنقع الصدامات
والمواجهات التي لا تبقي ولا تذر.

<
ومثل هذه الحوادث وأعمال العنف تستطيع قوة الدولة وأجهزتها الأمنية
مواجهتها ومكافحتها بسهولة والحد من تفاقمها، ولن تتكمن من استئصالها كما
ينبغي، لأن الظاهرة عندما تكثر تتحول إلى حالة اجتماعية ويصعب عندها
علاجها، فالنار من مستصغر الشرر، ونخشى أن يكون لها ضرام إذا لم نتحرك
بالسرعة الكافية لاحتواء ما يجري ونجنب مجتمعنا المتسامح والمتصافي هذا
المنزلق.

<
لا بد من تضافر جهود عديدة خاصة مؤسسات الدولة المعنية بالأمن والمنظمات
غير الحكومية والقيادات الاجتماعية، لتحصين البلاد من خطر العنف والسلوك
المتفلت، لأن هناك تياراً جارفاً للجريمة المنظمة والجرائم عابرة القارات،
وصار السودان في السنوات الأخيرة يفتح مصاريع أبوابه لكل الدخلاء والمقيمين
غير الشرعيين، وبينهم عصابات وأفراد مارسوا الإجرام في بلادهم ووجدوا
الفرصة للتسلل إلى بلدنا وصب الزيت على نار الخلافات المشتعلة فيه.

<
هذا الوضع خطير للغاية، فبغض النظر عن الدوافع السياسية التي قادت للتمرد
وحمل السلاح وتتم فيها ممارسة للقتل الاعتداء على المدنيين، فإن العنف الذي
تشهده المناطق الحضرية والمدن والريف من الجرائم غير ذات البعد السياسي،
يحتاج إلى الانتباه والحسم ومعرفة الأسباب ووضع وصفة العلاج بأعجل ما تيسر.

توضيح سامية:
<
قالت الأستاذة سامية أحمد محمد نائبة رئيس البرلمان، إن حديثها وتصريحاتها
التي وردت في صحف الأمس أُخرجت من سياقها وحُرفت بعض الشيء بغرض الإثارة
الصحفية، فهي لم تقل إن البرلمان برر الاعتداء على عثمان ميرغني، فالبرلمان
لا يبرر ولا يفسر بل يتخذ قرارات فقط، ولم تحاول إيجاد سبب للمعتدين،
لكنها أشارت إلى أن تصريحات عثمان ميرغني التلفزيونية في ما يتعلق بثوابت
الأمة العربية والإسلامية بشأن القضية الفلسطينية والتطبيع مع إسرائيل،
كانت تحتاج إلى إجراء محدد من اتحاد الصحافيين بمحاسبة عثمان، ولو تم ذلك
لسهل احتواء المسألة ومنع تمددها وتنفيس الغضب الشعبي منها.. وأشارت إلى
أنها أدانت الحادثة واعتبرتها عملاً مشيناً خارجاً على القانون، ولا بد من
محاسبة الجناة.

بقلم الصادق الرزيقى
الإنتباهة

توقعات بهطول أمطار غزيرة بولاية الخرطوم مطلع الأسبوع المقبل - روان للإنتاج الإعلامي والفني

توقعات بهطول أمطار غزيرة بولاية الخرطوم مطلع الأسبوع المقبل - روان للإنتاج الإعلامي والفني



وجهت
الغرفة الرئيسية لدرء آثار ومخاطر الخريف بولاية الخرطوم كافة منسوبيها
بالاستعداد طوال فترة عطلة عيد الفطر المبارك فيما توقعت هيئة الأرصاد
الجوي هطول أمطار غزيرة بالولاية السبت المقبل.

وشدد
المهندس خالد محمد خير رئيس الغرفة في اجتماعها اليوم والذي رصدته (smc)
بالإسراع في صيانة طلمبات الشفط بمنطقة الكرياب بشرق النيل وتمديد فترة
تشغيل الآليات لأسبوع ومن ثم تجميعها في المراكز وإضافة نقطة إرتكاز للدفاع
المدني لترس قندهار بأمبدة ومراجعة مصارف المياه وسير العمل في تشييد
المنهولات في مصرف شارع (1) الردمية وتطهير مصب مصرف العزوزاب وصيانة
الطلمبات فضلاً عن مراجعة مصرف السوق الشعبي جوار سباق الخيل.

وأشاد
رئيس الغرفة بجهود الدفاع المدني وتكفله بتصريف المياه من الميادين
بالأحياء، مؤكداً ترتيب الجهود لإسنادها وتوظيف كل الإمكانات لإنجاح عملية
التصريف.

من
جانبه توقع ممثل هيئة الارصاد الجوي بالغرفة هطول أمطار بولاية الخرطوم
خلال الأيام المتبقية من هذا الأسبوع، مشيراً إلى أن الأمطار تزداد غزارة
خلال يوم السبت وتستمر طوال ساعات الليل.

ودعا
المواطنين إلى توخي الحيطة والحذر كما توقع هطول أمطار بولاية نهر النيل،
إلى ذلك أكد ممثل هيئة مياه الخرطوم بالغرفة جاهزيتهم وتشكيل غرفة
للمتابعة خلال فترة عطلة العيد لأي طواريء قد تحدث.




الخرطوم (smc)

زعماء الإدارة الأهلية يتعهدون بدعم الحوار - روان للإنتاج الإعلامي والفني

زعماء الإدارة الأهلية يتعهدون بدعم الحوار - روان للإنتاج الإعلامي والفني



تعهدت
لجنة الإدارة الأهلية بمبادرة البرلمان للحوار بجمع كل زعماء الإدارة
الأهلية في السودان في مبادرة لدعم الحوار الوطني بالبلاد. وأكد زعماء
الإدارة الأهلية المشاركون في لقاء تشاوري للهيئة التشريعية (البرلمان
ومجلس الولايات) دعمهم للحوار.



وقال
رجال الإدارة الأهلية إن الحوار الوطني هدف استراتيجي في قضايا السودان
الكلية، مؤكدين مساندتهم للحوار وبذل الجهود لإنجاحه، مطالبين بتفعيل دور
الإدارة الأهلية في الدستور القادم، وضرورة مراجعة قانون الإدارة الأهلية.



وأشاروا إلى أهمية تمكينهم مادياً وسلطوياً، داعين لمزيد من التماسك والترابط المجتمعي.


وقال
رئيس لجنة الإدارة الأهلية بمبادرة البرلمان للحوار، يوسف أحمد أبوروف، إن
الإدارة الأهلية ستلعب دوراً محورياً في دعم الحوار الوطني في الفترة
القادمة.



وأضاف
أن اللجنة ستقوم بمبادرة تجمع كل زعماء الإدارة الأهلية في السودان دعماً
للحوار، مشيداً بالدور الكبير الذي تقوم به الإدارة الأهلية في حل
النزاعات.



وأكد أبوروف استشعار الإدارة الأهلية للمخاطر التي تحيط بالبلاد، مما يستوجب اضطلاعها بدور أكبر في دعم عملية الاستقرار بالبلاد.


في
السياق، أكد نائب رئيس لجنة الحوار الوطني بالهيئة التشريعية عوض حاج علي،
أن اللجنة غطت كل فعاليات المجتمع السوداني التي اتفقت على الهوية
السودانية. وأشار إلى أن نقاط الخلاف الأساسية هي كيفية تنفيذ ما تم
الاتفاق عليه، وأن تكون المشاركة عادلة.



شبكة الشروق

الصور الأولى من داخل 'فتحة نهاية العالم' - روان للإنتاج الإعلامي والفني

الصور الأولى من داخل 'فتحة نهاية العالم' - روان للإنتاج الإعلامي والفني



التقطت
صور جديدة من داخل الفتحة العملاقة التي ظهرت فجأة في سطح الكرة الأرضية،
وانتشرت الصور بسرعة حول العالم مع زيادة اهتمام جهات علمية بهذه الظاهرة.


طرح
العلماء نظريات عديدة حول أسباب ظهور هذه الفتحة في شبه جزيرة "يامال"
شمالي سيبيريا، منها نظرية الاحتباس الحراري الذي قد يكون تسبب في انطلاق
غازات بشكل مفاجئ من تحت سطح الأرض، ونظرية الغاز المتراكم بسبب اختلاط
الرمل مع الملح والغاز، إضافة إلى نظرية اصطدام نيزك بالمنطقة، وغيرها.


تعدد
النظريات دفع السلطات الحكومية في يامال لاستدعاء بعثة من الخبراء للوقوف
على السبب الحقيقي لظهور الفتحة في سطح الأرض بهذه المنطقة.



التقطت
البعثة العلمية العديد من الصور الهامة للفتحة، منها بواسطة طائرة
هليكوبتر، ونشرت الصور في جريدة The Siberian Times، كما استعان العلماء
بصور من القمر الاصطناعي الروسي لمعرفة لحظة تشكل الفتحة.


وتشير بيانات البعثة إلى أن عمق الفتحة 70 مترا، وفي قاعها بحيرة جليدية وتنسال المياه على جدران الفتحة الجليدية المتآكلة.


رغم
إصرار فريق العلماء على أن الفتحة "ظاهرة طبيعية"، إلا أنهم يؤكدون الحاجة
لإجراء مزيد من الدراسة للوقوف على أسباب تكونها بهذا الشكل الضخم
والعميق.


وقد
لاحظ العلماء أيضا أن قطر الفتحة أصغر مما قدروه سابقا، وقال أندريه
بليخانوف، الباحث في مركز الدولة العلمي لبحوث القطب الشمالي إن فوهة
الحفرة تتخذ شكلا بيضاويا أكثر منه دائريا، ما يجعل قياس قطر الفتحة بدقة
أمرا صعبا، إلا أنهم يقدرونه بحوالي 30 مترا، ومع إضافة الحواف المحترقة
للقياس يصبح القطر حوالي 60 مترا.



وقد
استطاع العلماء النزول إلى داخل الفتحة، إلا أنهم لم يتمكنوا من الوصول
إلى القاع، ولاحظوا أن الجليد يشكل حوالي 80% من مكوناتها على الجدران حتى
القاع، وقد أخذ تدريجيا بالذوبان تحت حرارة الشمس.


رجح
بعض العلماء أن يكون ارتفاع درجة حرارة الصيف في منطقة يامال العامين
الماضيين 2012، 2013، قد أثّر في تكوّن الفتحة، إلا أن آخرين يعتقدون أن
أفضل النظريات المطروحة تلك التي تعزو تشكلها إلى أسباب "داخلية" من باطن
الأرض لا "خارجية".


ويقول
العلماء: "نستطيع الآن أن نقول بيقين أنه تحت تأثير عمليات داخلية في باطن
الأرض كان هناك "طرد مركزي" للجليد، وأن ما حدث لم يكن انفجارا، ما يعني
أنه لم تكن هناك حرارة مصاحبة لتكون الفتحة".



ويستدعي
هذا الكلام نظرية ظهرت في ثمانينات القرن الماضي، أهملها العلماء لعدة
سنوات، وتقول بأن بحيرات منطقة يامال قد تكونت بسبب مثل هذه "العمليات
الطبيعية" التي تحدث في الجليد تحت سطح الأرض. وهذه العمليات كانت تحدث منذ
حوالي 8000 عام، وربما هي تتكرر الآن، أي أننا نشهد ظاهرة تكون بحيرة
جديدة مرة أخرى.


وإثبات هذه النظرية يعني أننا نعاصر عملية طبيعية فريدة من نوعها، شكلت في الأساس الطبيعة الخلابة لشبه جزيرة يامال.

وعن
مستقبل الحفرة قالت مارينا ليبمان، الباحثة الأولى في معهد الغلاف الجليدي
للأرض بفرع سيبريا لأكاديمية العلوم الروسية: "جدران الحفرة ستذوب
باستمرار، ومع ارتفاع درجات الحرارة في الصيف لن يكون هناك وقت لتجمدها مرة
أخرى، المياه سيعلو منسوبها داخل الحفرة، ونحن على الأرجح أمام تشكيل
بحيرة جديدة".



هذا وقد أخذ العلماء عينات من التربة والجليد بداخلها، وأرسلوه إلى المعامل للدراسة.

المصدر : RT + "ذي سيبيريان تايمز"

الاثنين، 21 يوليو 2014

الاعتكاف تربية ومنهاج - روان للإنتاج الإعلامي والفني

الاعتكاف تربية ومنهاج - روان للإنتاج الإعلامي والفني



ما
أحوج العبد إلى أن يخلو بنفسه في بعض الأوقات، ويركن إلى زاوية الفكر
والذكر يتأمل حاله فيصلحه، ويتأمل نعمة الله عليه فيحمده ويشكره، في عالم
ملأه الضجيج والاضطراب والفتن. ما أحوجه إلى أن يخلد إلى محراب الإيمان[ ]
ليعتكف فيه لا هربا من الحياة ومشكلاتها، ولكن تجديدًا لقوة النفس[ ]
وثقتها وإيمانها بربها.


وما
أجمل أن يكون هذا الاعتكاف في شهر مبارك امتلأ بمعاني الإيمان، وفاحت منه
أريج الطاعات، فالناس بين ذاكر وقارئ ومصل، في هذا الجو الإيماني الفريد
يخلو العبد بربه ذاكرًا شاكرًا متفكرًا في نعم الله عليه، فيجلس الأيام
والليالي وهو على هذه الحال، ليشعر بلحظات من السعادة[ ] تغمر قلبه وتملأ
جوانحه، لحظاتٍ لم يشعرها في عالم الصخب والضجيج بكل ما فيه من زخارف
الحياة المادية الجافة.


قدوته
في ذلك نبيه صلى الله عليه وسلم الذي كان حريصًا على الاعتكاف وما تركه
حتى قبض كما قال الزهري رحمه الله، فكان صلى الله عليه وسلم يعتكف في مسجده
في كل رمضان[ ] عشرة أيام، فلما كان العام الذي قُبِضَ فيه اعتكف عشرين
يومًا كما روى ذلك أبو داوود، وترك النبي[ ] صلى الله عليه وسلم الاعتكاف
مرة فقضاه في شوال، وكان في ابتداء أمره يعتكف في العشر الأول من رمضان ثم
الوسطى ثم العشر الأخيرة يلتمس ليلة القدر[ ] ، فلما تبين له أنها فيها
داوم على اعتكافه فيها حتى لحق بربه عز وجل، وكان صلى الله عليه وسلم يتخذ
لنفسه خباءً في المسجد، لمزيد من التفرغ للعبادة والخلوة، وتفريغ القلب[ ]
من الصوارف والشواغل.


لهذا
أصبح الاعتكاف سنة لسائر المسلمين يعيشون فيه حياة ملؤها الإيمان واليقين،
مما يعينهم على الاستمرار في عمل الصالحات، والثبات في مسيرة الحياة،
ويصبح الاعتكاف للمسلم بمثابة بوصلة التصحيح التي تصوب له سيره تجاه هدفه،
فلا يغيب عنه ولا يضل.


وللاعتكاف
فوائد كثيرة أهمها: زيادة الصلة الإيمانية بالله، وإخلاص العمل له،
والتفرغ لعبادته وطاعته، وتربية النفس وجهاد الهوى، والبعد عن الصوارف
والشواغل، والإكثار من أنواع العبادات التي تزكي النفس، وتجعل المرء أكثر
قدرة على مواجهة فتن الحياة، ولهذا كان مقصود الاعتكاف وروحه كما يقول ابن
القيم[ ] رحمه الله: "عكوف القلب على الله تعالى، وجمعيته عليه، والخلوة
به، والانقطاع عن الاشتغال بالخلق والاشتغال به وحده سبحانه، بحيث يصير
ذكره وحبه، والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته، فيستولي عليه بدلها،
ويصير الهم[ ] كله به، والخطرات كلها بذكره، والتفكر في تحصيل مراضيه وما
يقرب منه، فيصير أنسه بالله بدلا عن أنسه بالخلق، فيعده بذلك لأنسه به يوم
الوحشة في القبور حين لا أنيس له، ولا ما يُفرح به سواه، فهذا هو مقصود
الاعتكاف الأعظم".


ولذا،
ينبغي للمعتكف أن يراعي في اعتكافه تحصيل هذه الغايات العظيمة، وألا يخرج
من معتكفه خالي الوفاض، كحال من يجعل المساجد مهجعًا للنوم، وعنوانا
للتزاور وتجاذب أطراف الحديث والضحك وفضول الكلام!


كما
ينبغي له أن يعتني بأمور منها: المحافظة على ذكر الله[ ] ، وخاصة المأثور
منها كأذكار الصباح والمساء والنوم والاستيقاظ والأكل والشرب والدخول
والخروج، ومن أعظم الذكر[ ] قراءة القرآن، فليحرص المعتكف على أن يتفرغ
لقراءته بتدبر وخشوع وفهم، في الصلاة وفي غيرها، وأن يجعل له ورد لا يفرط
فيه مع مضاعفة الجهد.


وعليه
أن يتجنب فضول الأكل، فإن قلة الطعام توجب رقة القلب وانكسار النفس، كما
أنها تطلق المرء من قيود الكسل والدعة والخمول، قال عمر رضي الله عنه: "من
كثر أكله لم يجد لذكر الله لذة"، والاعتكاف فرصة للمرء ليُربي نفسه على
التقلل والتزهد، ويجاهدها على الاستغناء عن كثير مما اعتادته.


وعليه
أن يحرص كذلك على تجنب فضول المخالطة، فإن كثرة الخلطة تقصر همة العبد،
وتفقده لذة المناجاة، وتفوت المقصود من الخلوة والاعتكاف، وهي مظنة كثرة
المزاح والتقليل من هيبة المكان والزمان، وقد تجر إلى بعض الآثام كالغيبة
والكذب وغير ذلك.


فاحرص
أخي الصائم على إحياء هذه السنة العظيمة، والاقتداء فيها بسيد الخلق صلى
الله عليه وسلم وسلف الأمة الصالحين، وتوجه بقلبك وجوارحك إلى الله عز وجل
في ذل وخضوع وانكسار، حتى تخرج منها وقد ازددت إيمانًا وتقوى وقربًا من ربك
جل وعلا لتلحق بركب المقبولين الفائزين، قبل أن تطوى الصحف وتوضع
الموازين.
طريق الاسلام

طعام وصيام.. الموز - روان للإنتاج الإعلامي والفني

طعام وصيام.. الموز - روان للإنتاج الإعلامي والفني



الموز
من الفواكه اللذيذة التي يجب ألا تغيب عن مائدتك في شهر رمضان، فهو مصدر
للألياف الغذائية والبوتاسيوم وفيتامين "ج"، كما أنه خالٍ من الكوليسترول
ومنخفض للغاية في الدهون، وهو يصلح للتحلية، سواء بأكله مباشرة أو في سلطة
الفواكه أو مخفوقا في "كوكتيل"، أو فتّة "المعصوب". ولكن انتبه إلى محتوى
الأخيرة من السعرات الحرارية.


وفي
برامج التلفزيون وأفلام الكرتون كثيرا ما يقدم الموز بصفته فاكهة محببة
لدى القرود، وقد يكون تفسير هذا الأمر أنه عادة ما ينمو في الأجواء الحارة
الرطبة، والتي تعيش فيها القردة، كما أنه حلو المذاق وسهل التقشير. ومع ذلك
فإن صورة الموز هذه يجب ألا تنفرك منه، فهو به الكثير من الفوائد.


وتحتوي
حبة الموز الصغيرة على ستين سعرا حراريا، بالإضافة للألياف والبوتاسيوم
وفيتامين "ج". وهو متماسك القوام مما يجعله مثاليا للهرس أو الخفق مع عصائر
أخرى، كما أن طراوته تجعله يدغدغ براعم التذوق لديك بصورة أشهى من
الحلويات غير الصحية الأخرى مثل الكاتو.


وهناك عدة طرق للاستمتاع بالموز في رمضان، منها:


كوكتيل الموز مع الحليب، وينصح باستعمال الحليب خالي الدسم لتقليل
السعرات الحرارية، كما أن هذا المخفوق يصبح غنيا بالكالسيوم بحكم استخدام
الحليب.


كوكتيل الموز مع عصائر الفاكهة، مثل عصير البرتقال أو شرائح المانغا،
وإذا كنت ستشرب المخفوق بالمصاصة فاستعمل مصاصة واسعة الفتحة لتسهيل
ارتشافه لأنه كثيف القوام.

قطّع الموز إلى مكعبات مع أنواع أخرى من الفاكهة مثل الفراولة والأناناس وأعدها على شكل سلطة فواكه.

لا تضف السكر إلى أي من أطباق أو مشروبات الموز، فهو حلو بطبيعته،
والسكر الإضافي سيزيد من السعرات الحرارية ويوفر غذاء لبكتيريا تسوس
الأسنان.


"المعصوب" أو فتة الموز من الحلويات اليمنية الشهيرة، وهو يحضر بفرم
الموز مع الخبز على شكل عجينة، ثم مده في طبق وتزيينه بالقشطة والمكسرات
والعسل. ومع أن هذا الطبق لذيذ ومفيد، إلا أنه ينصح بالاعتدال فيه لأنه
يحتوي على كمية كبيرة من السعرات الحرارية.


المصدر : الجزيرة


'سيمون'.. روبوت للقضاء على النفايات - روان للإنتاج الإعلامي والفني

'سيمون'.. روبوت للقضاء على النفايات - روان للإنتاج الإعلامي والفني



طوّر
باحثون ألمان إنساناً آليا للمساعدة في القضاء على النفايات بالطبيعة،
وتتمثل مهمة الروبوت في تحديد مكان وجود النفايات السامة ونقل المعلومة إلى
حاسوب خاص.


وينتمي
هؤلاء الباحثون للمدرسة العليا في مدينة نورنبيرغ الألمانية، وقد أطلقوا
اسم "سيمون" على الروبوت الذي يتوفر على أربع عجلات ويصل طوله إلى نصف متر.


ورغم
أن "سيمون" لا يقوم بنفسه بحمل وجمع النفايات فإنه يرسل معلومات عن
الأماكن التي توجد فيها تلك النفايات إلى حاسوب، حيث يقوم أحد المشرفين على
هذا المشروع، الذي لا يزال قيد التجربة، بتوجيه الروبوت وقيادته عن بعد.


وتتمثل
مهمة الروبوت في العثور على النفايات السامة الخطيرة في الأماكن العامة،
خاصة الحدائق والغابات التي يقصدها السياح، وبفضل "سيمون" أصبح بإمكان
المسؤولين عن النفايات بمدينة نورنبيرغ معرفة الأماكن التي تتركز فيها
النفايات، لتكثيف تدخلهم فيها.


ولا
يزال المشرفون على المشروع بصدد تطوير قدرات "سيمون" ليكون أكثر فعالية،
ويصل وزنه إلى 35 كيلوجراما، وتقدر الأموال التي ستستثمر من أجل تطويره
بثلاثين ألف يورو، ليكون ثمن البيع في المستقبل نحو 1400 دولار للنموذج
الواحد.


المصدر : دويتشه فيلله


الحوار قبل الشروط!! ..د. محيي الدين تيتاوي - روان للإنتاج الإعلامي والفني

الحوار قبل الشروط!! ..د. محيي الدين تيتاوي - روان للإنتاج الإعلامي والفني



الوقت
يمضي.. وروما تحترق.. والكل يغرق في تفاصيل لا طائل من ورائها والفرص تذهب
ولا تعود عقارب الساعة تدور مع شروق فجر كل يوم.. والموعد الدستوري
للانتخابات العامة يسارع الخطى ولا مجال لأي عمل ضد الدستور والقانون..
بمعنى أننا لو لم ننتهز هذه الفرص المتاحة خلال الوقت المتبقي من الزمن
الأصلي فلن تنفعنا فرص الوقت بدل الضائع ولا نتيجة الضربات من نقطة
الجزاء.. دعوة الرئيس للتحاور حول القضايا الأساسية فاتحة.. ومطلوب من كل
القوى السياسية الإسراع والإدلاء بدلوها في تلك القضايا من خلال المشاركة
في الحوار الوطني.. والقوى المستهدفة لبلادنا ماضية في التآمر علينا من
خلال خطتها الإستراتيجية قبل أكثر من مائة عام، وأقصد بالخطة تفتيت السودان
وتجزئته، فإذا لم ينتبه آباؤنا وأجدادنا لذلك المخطط توجب علينا نحن
الأجيال الجديدة من الساسة أن ندرك ذلك وأن نفوت الفرصة عليها كي نبقي على
بلادنا موحدة آمنة ومستقرة ومتصالحة مع نفسها.

فالذين
يضعون الشروط كي يدخلوا حلبة الحوار.. إما أنهم لا يقدرون حجم المؤامرة
ولا يضعون أية معايير لمآلات بلادنا التي تواجه خطر التقسيم فوق التقسيم
الذي حدث بانفصال الجنوب، وإما أن المستعمر يسيطر عليهم بطريق أو آخر ويريد
أن يحقق أهدافه من خلال خلافاتنا صغرت أم كبرت.. وإذا لا قدر الله أفلح
المستعمر في تحقيق مآربه فإن الفأس ستقع على رأس الذين ساعدوا في تقسيم
البلاد وتحجيم بلادنا وتحويلها إلى دويلات متصارعة على الحدود والمعابر
والهجرات وغيرها.. ووقتها لن ينفعنا البكاء على ما فعلناه بأيدينا. والشروط
المستحيلة التي يقدمها هؤلاء للدخول للحوار الوطني هدفها إفشال الحوار..
وإدخال البلاد في دوامة أخرى من التدخلات الدولية التي ذقنا طعم وأسلوب
تدخلاتها في شؤوننا الداخلية فليس في القوانين الفاعلة اليوم قانون متعارض
مع الدستور الانتقالي لأنها تعدلت هكذا عقب إعلان الدستور وبموافقة جميع
القوي السياسية وبالاجماع .. والدستور الانتقالي نفسه كان مصمما على واقع
جديد بعد اتفاقية السلام الشامل ثم ظهر واقع جديد بانفصال الجنوب لا تزال
المواد السابقة التي كانت تشير إلى الحركة الشعبية. وإذن على الجميع الآن
أن يجلسوا للتفاهم عبر الحوار في كيفية الدستور الجديد.. وكيف يكون نظام
الحكم.. والتداول السلمي للسلطة والهوية السودانية والسلام وتحقيق
التنمية.. فلا يمكن أن يشترط حزب بصفاء نية بوقف الحرب.. دون أن يسأل من
حمل السلاح ويحمله ويطلق النار علي القري والمدن.. أهي الحكومة أم الحركات
التي تدعمها بعض الأحزاب وتسعى للضغط عبرها لفرض شروط قد تفقد الدولة الأخذ
بزمام المبادرة وحماية الأمن والسلام.. ينبغي أن يتحاور الناس ابتداء لبت
كل هذه الأمور.
الانتباهة

أسلوب المبادرة التدريبية الإدارية Game Management Training Method - روان للإنتاج الإعلامي والفني

أسلوب المبادرة التدريبية الإدارية Game Management Training Method - روان للإنتاج الإعلامي والفني



هو
أحد الأساليب المستخدمة في تدريب الإداريين على صنع القرارات وخاصة
الإدارة العليا. حيث تقسم مجموعة المتدربين إلى فريقين يمثل كل منهما إدارة
شركة ما (وتكون عادة شركة وهمية)، اي أنهما يمثلان إدارة نفس الشركة.
تعطى
معلومات عن ظروف هذه الشركة، ليقوم كل فريق بصنع القرارات المناسبة على
حدى في ضوء المعلومات المعطاة له، ويخصص عدد من النقاط لكل قرار، وفي
النهاية يتم حساب عدد النقاط ويقرر الفريق الفائز. ليس من المهم هنا تحديد
الفريق الفائز بل المهم أن يتم شرح الأخطاء التي يقع بها كل فريق أثناء
اتخاذ القرارات حيث تصحح له ويتم توجيهه لعدم ارتكاب أخطاء مشابهة أثناء
ممارسة الإدارة في عمله ووظيفته.
الشبكة العربية للادارة

الأحد، 20 يوليو 2014

محرك بحث عربي عن دورات مجانية على الإنترنت - روان للإنتاج الإعلامي والفني

محرك بحث عربي عن دورات مجانية على الإنترنت - روان للإنتاج الإعلامي والفني



كثيرة
هي المواقع التي تسمح للمستخدمين بالبحث عن دورات مجانية على الإنترنت،
فبالإضافة إلى جوجل يُمكن الإستعانة بمواقع مثل class-central أو
mysliderule، لكن لاتتوفر مواقع عربية متخصصة في هذا المجال.


لذا يُمكن للمستخدمين الآن تجربة موقع http://coursaty.me الذي يوفر مُحرك بحث عربي للبحث عن دورات مجانية عبر الإنترنت.

استخدام
الموقع سهل ومباشر، فالمستخدم عند زيارة الموقع يظهر له شريط لكتابة اسم
الدورة للبحث عنها، وفي حال لم يتوفر اسم الدورة ضمن المحرك يُمكن طلب
اضافتها من خلال زر اطلب كورس الموجود في الأعلى.



البوابة العربية للاخبار التقنية

مجموعة بريكس نظام نقدي عالمي جديد!!..د. هاشم حسين بابكر - روان للإنتاج الإعلامي والفني

مجموعة بريكس نظام نقدي عالمي جديد!!..د. هاشم حسين بابكر - روان للإنتاج الإعلامي والفني



تجمع
اقتصادي جديد لفت الانتباه في الآونة الأخيرة، ما هي هذه المجموعة وما هي
أهدافها؟!. بريكس الاسم تم تركيبه من الحروف الأولى للدول المشاركة،
البرازيل، روسيا، الهند، والصين وجنوب أفريقيا.

أهداف
مجموعة البريكس الذي تم إنشاؤه في العام 2011 ويضم كما ذكرت مجموعة من
الدول ذات الاقتصادات الناشئة وهي البرازيل وروسيا والهند والصين، وكانت
تسمى مجموعة بريك قبل انضمام جنوب أفريقيا للمجموعة. منتدى بريكس يعد منظمة
دولية تعمل على تشجيع التعاون التجاري والسياسي والثقافي بين الدول
المنضوية في عضويته. بدأ التفاوض لتشكيل المجموعة بريك العام 2006 وعقد أول
مؤتمر قمة لها في 2009، وقد أضفى أول اجتماع لوزراء خارجية البرازيل
وروسيا والهند والصين على هامش اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة في
سبتمبر 2006، طابعاً رسمياً على التجمع الجديد.

أهمية
بريكس للاقتصاد العالمي تأتي من نصيبها في احتياطات العملة الأجنبية، فهذه
الدول تعتبر من أكبر عشر دول تحتفظ باحتياطيات تبلغ نحو «40» في المائة من
مجموع احتياطات العالم، فالصين وحدها تملك «204» تريليون دولار تكفي لشراء
ثلثي شركات مؤشر ناسداك مجتمعة، كما تعتبر ثاني أكبر دائن بعد اليابان!.

والأمر
أكثر أهمية بالنسبة لروسيا والآخرين هو أن المجموعة وسيلة لاخبار الولايات
المتحدة أن أكبر الدول النامية لها خياراتها، وأن كل الطرق تقود الى
واشنطن، والمقصود هنا البنك الدولي وصندوق النقد اللذين تتحكم فيهما
واشنطن!. وقد سبب هذا ذعراً وخوفاً لدى أعضاء الكونغرس الأمريكي، ولعل سبب
الذعر والخوف يتمثل في العملة الصينية. مجموعة بريكس تضم نصف سكان العالم،
والناتج الاجمالي المحلي للمجموعة يوازي ناتج الولايات المتحدة «13.6»
تريليون دولار ومجموع احتياطي النقد الأجنبي للمجموعة يعادل «4» تريليون
دولار. وتمثل مجموعة بريكس أكبر اقتصادات خارج منظمة التعاون الاقتصادي
والتنمية، وهي نادي الاغنياء بالنسبة للاقتصادات النامية. مستقبلاً سيكون
بإمكان الدول الخمس عقد صفقات وتبادل اسناد القروض، عبر تأسيس آليات نقدية
ثنائية أوبين الدول الخمس، وتأسيس منظومة تعاون نقدية متعددة المستويات بين
دول المجموعة، وبذلك يمكن من خلال التعاون المالي بين دول المجموعة دفع
احتساب التجارة بالعملة المحلية، والتوسيع المستمر لنطاق ومجال تبادل
اعتماد العملة المحلية بالعلاقات الثنائية أو متعددة الأطراف بين الدول
الخمس، ما يسهل التبادل التجاري والاستثمار بين دول المجموعة، ويدفع
بالتعاون والاستثمار المشترك بينها.

وترى
مجلة ايكونومست البريطانية ان دول بريكس اذا تخلت عن سدس احتياطيها يمكنها
تأسيس صندوق بحجم صندوق النقد الدولي. وقد وفرت العملات والأصول الاجنبية
حماية وأماناً لهذا الكساد الكبير وساعدت بريكس لتصبح قوة مالية، علاوة على
كونها قوة اقتصادية في وقت تناضل فيه معظم الدول الغربية من أجل كبح جماح
العجز في ميزانياتها وارتفاع ديونها.

مستويات
الدين العام لبريكس متواضعة ومستقرة في الغالب باستثناء الهند وقد ترجم
هذا الأداء الاقتصادي الى أنواع مختلفة من النفوذ. وبرامج بريكس التنموية
لمحاربة الفقر تحتل المرتبة العليا لمجموعة بريكس وهي الاعلى من تلك
البرامج في الدول الغربية، والمجموعة تحاول تنويع اقتصاداتها وتتحدي
الأفكار الغامضة للعولمة.

مما
تقدم وهو تلخيص لما ورد في «الجزيرة نت»، نستطيع أن نقول إن العالم على
موعد مع نظام اقتصادي جديد غير ذلك الذي تسبب في الكوارث الاقتصادية وحتى
أنه أثر على البيئة، ما تسبب في تغيير المناخ وارتفاع درجات الحرارة!.
والمجال مفتوح أمام المجموعة للاستثمار الحقيقي خاصة وأن دولة روسيا
الفيدرالية تملك ما نسبته «40» في المائة من الموارد الطبيعية في العالم،
وهذه المجموعة بالعمل الجاد سوف تقلص من أهمية الدولار المترنح وتبرز
عمليات حقيقية قوية قادرة على الصمود، لأنها تعتمد على انتاج حقيقي، كما
ذكرت مجلة الأكونومست أنها يمكن أن تؤسس صندوقاً بحجم صندوق النقد الدولي
يتعامل مع العملات بوزنها الحقيقي. وبالفعل وقع زعماء الدول الخمس في
مجموعة بريكس للاقتصادات الناشئة لإنشاء بنك جديد للتنمية وصندوق لاحتياطات
الطوارئ، وبنك التنمية الجديد سيكون مقره شانغهاي بالصين وأول رئاسة له
تتولاها الهند، الأمر الذي يساعد في احتواء آثار خفض الولايات المتحدة
لبرنامج الحفز الاقتصادي.

رأسمال
البنك المبدئي مائة مليار دولار وسيستمر في مشاريع البنى التحتية، وقد
ذكرت الرئيسة البرازيلية ديلما روسيف ان البنك وصندوق الاحتياطات، خطوتان
مهمتان لاعادة تشكيل الهيكل المالي العالمي وأضافت أنه رغم تباطؤ النمو في
اقتصادات الأسواق الناشئة فإنه يبقى محركاً للنمو العالمي. وقد تم انشاء
المجموعة بسبب تعرضها في العام الماضي الى هروب رؤوس الأموال بعد خفض مجلس
الاحتياطي الاتحادي الأمريكي برنامج الحفز الاقتصادي، الذي كان يضخ من
خلاله مليارات الدولارات عبر شراء سندات الخزانة لإنعاش الاقتصاد.
الانتباهة

الفَكَهُ في الإسلام - روان للإنتاج الإعلامي والفني

الفَكَهُ في الإسلام - روان للإنتاج الإعلامي والفني



الكتاب:
الفَكَهُ في الإسلام
المؤلفة:
ليلى العبيدي
الطبعة:
الأولى -2011
عدد الصفحات:
222 صفحة من القطع الكبير
الناشر:
دار الساقي - بيروت - لبنان
عرض:
نادية سعد معوض

فاز
كتاب "الفكه في الإسلام"، الذي صدر حديثًا في بيروت بلبنان للكاتبة
التونسية ليلى العبيدي بجائزة زايد للكتاب، فرع المؤلف الشاب، هذا العام،
ومما جاء في حيثيات الفوز يمثل الكتاب دراسة تحليلية جادة للفكاهة في
الإسلام وفي الموروث العربي الإسلامي..


روت
الأخبار أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان من أفكه الناس مع الصبية والأهل
والأصحاب، ولقد اختارت المؤلفة الحديث النبوي الشريف متنًا لتثبت أن للفكه
في الإسلام مكانة عالية إلى جانب الجد. وأنّ الدين لم يكن زهدًا وتزمّتًا
وطقوسًا وعبادةً متواصلة، بل كان أيضًا فُسحة للترويح عن النفس وطرفة
ونادرة ومزاحًا وضحكًا، وأنّ الفَكَهَ لم يكن ضدًا للمقدس وطعنًا فيه
ورفضًا، بل هو يعمل في رحابه ويسير في ركابه.


تقول
المؤلفة : أردت أن نرتفع به إلى فضاءات أرحب من تلك التي أرادتها الثقافة
العالمية، إذ ربطته بكل ما هو مدنس دنيوي وارتفعت بالجد إلى عالم المقدس.
الفَكَهُ عالم تؤثثه العبادات والمعاملات، ويميز علاقة الرسول بمختلف طبقات
المجتمع. بينت في عملي هذا – استنادًا إلى الحديث النبوي – أن الفَكَه في
الدين كان طريقة في الحياة يعالج بها الرسول صلى الله عليه وسلم أمر الرعية
وييسّر أحوال الناس بعيدًا عن كل تزمت أو تعصّب أو فظاظة. يبرز العمل قيام
الفَكَه سندًا للحديث في مجال تبليغ الدين للناس، فكان بذلك محاولة للجمع
بين الفَكَه والمقدس في الثقافة العربية الإسلامية التي كثيرًا ما فصل
بينهما فيه.


كما
توضح المؤلفة أيضًا سبب اختيارها لهذا الموضوع للبحث فتقول : اختياري
الفَكَه موضوعًا للبحث يمثل محاولة منا للمساهمة في الاهتمام بهذا الجانب
الذي لم يحظ في الثقافة العربية الإسلامية بمنزلة رفيعة ومكانة تليق به، إذ
وجهت اهتمامها بصفة غالبة إلى مظاهر الحياة الجدية من سياسية وعلوم
إسلامية، فهمشت النادرة والمُلحَة والمزاح ومظاهر الهزل والضحك، وإن احتوت
كل ذلك في خفايا الكتب وفي مختلف مجالات الحياة.


وتؤكد
المؤلفة أن الإنسان العربي يتمتع بروح الفكاهة بامتياز. تقول: الناظر في
الكتب لا يتحرج من القول إن الثقافة العربية كانت أكثر الثقافات ولعًا
بالفَكَه. فالفَكَه حاضر في الشعر والنثر والمقامة، إذ تشكلت روح الدعابة
لديه في نوادر الحمقى والمغفلين، وأخبار من سير الأولين، وبدعًا افتراها
رجال الدين- طبعًا ليس في الإسلام "رجال دين" بل "علماء دين" - والمتفقهون.


وكانت
العرب تسمي أبناءها بباسم وبسام للرجل، وببسمة وفكيهة للمرأة. بل كان
الفَكَه عند العرب فنًا من فنون القول وتجميل الكلام. فانظر في مؤلفات
الجاحظ والتوحيد والتيفاشي والأبشيهي ترى العجب العجاب..


كما
اعتمدت المؤلّفة كتب الأحاديث التسعة التي تحظى بالإجماع والوثوق. ونهجت
في تناول الأحاديث المختارة في موضوع الفكه منهجًا جديدًا، فركزت الاهتمام
على متون الأحاديث، وبُناها التركيبية والفنية والقصصية، معتمدة أسلوب
التفكيك والاستنطاق، بحثًا عن المعنى المصرح به أو المسكوت عنه.


الإنسان تاريخ من الفكه

جاء
الكتاب في فصول ستة، جعلت المؤلفة الفصل الأول مدخلًا إلى دراسة الموضوع،
فعرضت فيه لأهم مظاهر الفكه في الثقافتين الغربية والعربية الإسلامية، وهي
لم تعمد في هذا الفصل إلى كتابة تأريخ للفكه ولا رصد كل ما كتب وقيل عنه،
بل سعت إلى تتبع تجلياته، والأسباب الثقافية والدينية، التي كانت وراء
اختياره، فنًا من فنون الخطاب مرة، أو رفضه والدعوة إلى القطع معه مرة
أخرى.


وتبين
المؤلفة أن فلاسفة اليونان، أولَوْا موضوع الفكه، شأنًا خاصًا، فرغم
الصرامة التي اتصفت بها الفلسفة اليونانية، لم تغض الطرف عن الاهتمام
بالضحك، بوصفه الوجه الآخر للتراجيديا. وتؤكد المؤلفة أنه يعد أرسطو أول من
وضع الخطوط الواضحة لدراسة آلية الفكه، مشيرة إلى أنه كما دعا إلى الفكه
دعا إلى الاحتراس من السقوط في التهريج والابتذال، مسايرة لنظام المعتقدات
في المدينة الفاضلة، والذي كان يسمح بالتعرض للآلهة، ووصف الصراعات في ما
بينهم أو مع الإنسان.


كما
تتتبع المؤلفة المواقف المتزمتة التي أرستها الكنيسة تجاه كل ما هو خارج
عن الجد والصرامة في بداية عهدها، فنبذت فنون الفرجة على أنواعها، ورمى أحد
أقطابها المسرح بالكره والكفر، ولم يعد الاعتبار إليه إلا في النصف الثاني
من القرن الرابع، مع إعادة الحياة إلى المسرح، واستعيد الاهتمام به من
جديد.


وفي
تناولها مسألة الضحك في الثقافة العربية، ترى العبيدي أن الفكه احتل
مقامًا واسعًا فيها، وقد أفرد له موطئًا في الشعر والنثر والمقامة، حيث
يتشكل قصصًا تروى عن البخلاء، ومجموعة من النوادر عن الحمقى والمغفلين،
وغير ذلك.


الفكه في الأحاديث النبوية الشريفة

وعمدت
المؤلفة، في الفصل الثاني، إلى سبر أغوار الأحاديث النبوية الشريفة، بحثًا
فيها عما يظهر الفكه كحقيقة بينة ومقرة. وقد حاولت رصد مظاهر هذا الفكه
والبحث في وظائفه المختلفة التي كانت الغاية منها السعي إلى ربط علاقة ود
ويسر بين الله جل جلاله، وعباده، ونشر مبادئ الدين المتسامح، والاقتداء
بالأعمال الصالحة، وإقامتها نموذجًا في الأرض، وذلك وصولًا إلى حقيقة
انتقال الضحك من ملهم الضحك، وهو الله جل جلاله، إلى المسلمين عامة، عبر
الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة.


ومن
ثم تنتقل الكاتبة في الفصل الثالث، إلى رصد المواقف التي أملت على الرسول
الكريم محمد صلى الله عليه وسلم أن يكون واحدًا من بين العامة، ملتفتًا إلى
واقع الناس ومتحسسًا مشاكلهم. وتظهر القصص التي ترد في متون الأحاديث
المذهب الذي تنكب الرسول صلى الله عليه وسلم السير فيه، فكان يبسط الأمور
ويسهل على العباد، عبر معالجة الأمور معالجة بسيطة تتخذ الفكاهة وسيلة
لإيصال تعاليم الدين.


وتشير
المؤلفة إلى أنه هكذا بدا بعض ما جاء في الأحاديث النبوية الشريفة، إفصاحا
عن مواقف، تراها مرحة ومجدية. وغلب على الفصل الرابع في الكتاب، طابع
الحميمية، والتي طبعت علاقة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، بأفراد
عائلته. وقد شاع عن الرسول الكريم أنه كان من أفكه الناس مع أهله. وتثبت
الكاتبة ذلك من خلال المدونات التي استقصتها من الأحاديث، موضحة أنه بدت
العلاقة بين محمد صلى الله عليه وسلم وزوجاته، علاقةَ ودٍّ ومداعبة بالكلمة
اللطيفة والإشارة الخافية والمزاح الذي لا غاية له غير إقامة عالم من
البهجة والسرور في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم.


وقد
جمعت في الفصل الخامس الأحاديث النبوية الشريفة التي بدا فيها الرسول صلى
الله عليه وسلم شخصًا فكِهًا يلاعب الأطفال ويجاري البدو والأعراب في
سذاجتهم السمحة، ويمازح العجائز. وتتحول المؤلفة إلى ذكر أمثلة وعدة قصص في
هذا الصدد.


وفي
الفصل السادس، عرضت المؤلفة لما كان يدور بين الرسول صلى الله عليه وسلم
وصحابته من مزاح وتندر بالأخبار. وقد بدا صلى الله عليه وسلم، في مواقفه
ودودًا ومحبًا لهم، وكان يسمح لهم بالمزاح في ساحة الوغى، ويمكنهم من متعة
الزواج عام الفتح، فيشعرون بالرفق واليسر. وتتساءل المؤلفة في خاتمة بحثها
عن الأسباب التي أسهمت في تعزيز روح التزمت والعنف والانغلاق في الثقافة
العربية الإسلامية، بعد أن كانت فسحة يطل الدين عبرها سمحًا يسيرًا فكِهًا.


وتتبدى
أهمية هذه الدراسة انطلاقًا من ظروف واقعنا المجتمعي الراهن، والظروف
المستجدة التي يعيشها عالمنا العربي، والنخوة التي تستيقظ في نفوس الغيارى،
فيبادرون إلى إظهار الدين على حقيقته، وجهًا سمحًا ومنفتحًا، يشهد للعدل
والحق، بعيدًا عن أي تشويه وانحراف.


ومما
يذكر أن ليلى العبيدي باحثة تونسية وأستاذة متعاقدة في المعهد العالي
للعلوم الإنسانية، جامعة المنار في تونس. ولقد شاركت في العديد من الندوات
المحلية والدولية. وهي عضو في وحدة بحث حول قراءة الخطاب الديني. كتبت
بحثًا في كتاب جماعي عن حقوق المرأة في الإسلام، أصدرته جامعة سان دييجو
الأمريكية.
الاسلام اليوم

ملثمون مسلحون يعتدون بالضرب على رئيس تحرير صحيفة التيار عثمان ميرغني - روان للإنتاج الإعلامي والفني

ملثمون مسلحون يعتدون بالضرب على رئيس تحرير صحيفة التيار عثمان ميرغني - روان للإنتاج الإعلامي والفني



اقتحم
سبعة أفراد مسلحون ملثمون مباني صحيفة التيار واعتدو على الصحفيين بالضرب
والركل وهشموا بعض اﻻثاث وقال شهود عيان ان اربعة من الملثمين اقتحموا مكتب
رئيس التحرير للتيار عثمان ميرعني وقالوا له موقفك وكتاباتك عن غزة مخذلة
واعتدو عليه بالضرب وتم نقله الى مستشفى الخرطوم لعمل صورة اشعة مقطعية
للرأس وحاليا يرقد طريح السريربمستشفى الزيتونة وحسب اﻻطباء فان حالته
مستقرة

وفي
السياق استنكر وزيرالدفاع الفريق اول ركن عبدالرحيم محمد حسين ووزير
الدولة بالإعلام ياسر يوسف اﻻعتداء على عثمان ميرعني وقاﻻ انه تصرف مشين
وﻻيشبه أخلاق السودانيين.









الجريدة.

القرفة تساعد في الوقاية من مرض باركنسون - روان للإنتاج الإعلامي والفني

القرفة تساعد في الوقاية من مرض باركنسون - روان للإنتاج الإعلامي والفني



بينت نتائج دراسة جديدة أن القرفة الاعتيادية تساعد في الوقاية من مرض باركنسون.

ويشير
الباحثون من المركز الطبي لجامعة راش بولاية إلينوي، الى أن للقرفة خواصا
متميزة تسمح بعرقلة التغيرات الخلوية والبيوميكانيكية والتشريحية، التي
تحصل في المخ وتسبب مرض باركنسون.


ووجد
العلماء، أن إعطاء القرفة للفئران المخبرية، عن طريق الفم، بعد عملية
الاستقلاب يؤدي إلى تكوّن مادة بنزوات الصوديوم التي تدخل المخ وتوقف تفتت
البروتينات الدفاعية Parkin وDJ-1 وتحسّن عمل الناقلات العصبية وتحسن حركة
الفئران المريضة.

شخص مصاب بمرض باركنسون

وحسب قول البروفيسور فلويد ديفيز، قد تكون القرفة أحد أكثر الطرق أمانا في إبطاء تطور مرض باركنسون.

ويذكر
أن باحثين من جامعة كاليفورنيا، أثبتوا سابقا أن المركبات الموجودة في
القرفة، ألدهيد القرفة سينامالديهيد - Cinnamaldehyde وإبيكاتشين
"Epicatechin" تبطئ عملية تراكم بروتين "تاو" الضار في المخ، والذي يسبب
مرض الزهايمر.

المصدر: RT + "ميديسين انفورم"

الخميس، 17 يوليو 2014

أحيوا العشر واغتنموا ليلة القدر - روان للإنتاج الإعلامي والفني

أحيوا العشر واغتنموا ليلة القدر - روان للإنتاج الإعلامي والفني



لقد كان نبيّكم صلّى الله عليه وسلّم يجتهد في تحرّي تلك اللّيلة العظيمة، حتّى لقد كان يعلن النّفير العامّ في بيته في العشر الأواخر، طمعا في الفوز بها وحرصا على إدراكها.



أمّا بعد، فأوصيكم أيّها النّاس ونفسي بتقوى الله عزّ وجلّ فاتّقوا الله تعالى وأحسنوا العمل {إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَالَّذِينَ هُم مُحسِنُونَ} [النحل:128].

أيّها المسلمون: يا أمّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم لقد خصّكم الله عزّ وجلّ بخصائص وجعل لكم مزايا، ومنحكم كثيرا من الفضائل ونوّع لكم العطايا، ومن ذلك أنّه تعالى لمّا قدّر أعماركم في هذه الدّار الفانية بسنين قليلة، عوّضكم عن ذلك بأوقات ثمينة ومواسم جليلة، أوقات تضاعف فيها الحسنات وتمنح الأجور، ومواسم تزدان فيها العبادة وتحلو الطّاعة، فالسّعيد منكم من بادر أيّاما تمرّ مرّ السّحاب، واغتنم ليالي سريعة الانقضاء والذّهاب.

لقد قمتم في خير الشّهور تسع عشرة ليلة، وصمتم من أيّامه ثمانية عشر يوما وأنتم في التّاسع عشر، وما هي إلاّ ليلة واحدة ويوم واحد، ثمّ تدخلون في أفضل ليالي العام على الإطلاق، وتلجون في ليالي العشر الأخيرة من رمضان[ ] ، تلك اللّيالي الّتي فيها ليلة عظيمة الفضل جليلة القدر[ ] ، جعل المولى عزّ وجلّ العبادة فيها خيرا من عبادة ألف شهر، إنّها اللّيلة الّتي يقدّر فيها ما يكون في السّنة بأمر الله من أقدار، قال تعالى: {فِيهَا يُفرَقُ كُلُّ أَمرٍ حَكِيمٍ} [الدخان:4]، إنّها اللّيلة الّتي ينزل فيها ملائكة ذوو شرف وقدر، إنّها اللّيلة الّتي نزل فيها كتاب ذو منزلة وقدر، بواسطة ملك كريم أمين ذي قدر، على رسول ذي قدر وأمّة ذات قدر، {إِنَّا أَنزَلنَاهُ في لَيلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ} [الدخان:3]،
{إِنَّا أَنزَلنَاهُ في لَيلَةِ القَدرِ} [القدر:1].

إنّها ليلة للطّاعات فيها قدر، ومن أقامها وأحياها صار ذا مكانة وقدر، وفيها أنزل الله تعالى سورة كاملة هي سورة القدر، بل أنزل جلّ وعلا القرآن فيها من اللّوح المحفوظ إلى السّماء الدّنيا، وابتدأ فيها إنزاله على رسوله محمّد عليه الصّلاة والسّلام من السّماء الدّنيا إلى الأرض. فخّم سبحانه أمرها وعظّمها فقال تعالى: {وَمَا أَدرَاكَ مَا لَيلَةُ القَدرِ} [القدر:2].

ثمّ بيّن أنّ الأعمال فيها خير من الأعمال في ألف شهر فيما سواها، وألف شهر تعادل ما يزيد على ثلاث وثمانين سنة، ثمّ بيّن أنّ الملائكة[ ] فيها تتنزّل إلى الأرض، والملائكة عباد مكرمون، لا ينزلون إلاّ بالخير والبركة والرّحمة، ومن ثمّ صارت تلك اللّيلة سلاما ؛ لكثرة السّلامة فيها من أليم العقاب، ولفكاك الرّقاب فيها ونجاتها من العذاب: {لَيلَةُ القَدرِ خَيرٌ مِن أَلفِ شَهرٍ . تَنَزَّلُ المَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذنِ رَبِّهِم مِن كُلِّ أَمرٍ . سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطلَعِ الفَجرِ} [القدر:3-5].

ألا فشمّروا عباد الله عن سواعد الجدّ والاجتهاد، واعقدوا العزم على مواصلة العمل الصّالح، وطلّقوا التّواني وانبذوا الكسل، واعلموا أنّ من قام هذه اللّيلة إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدّم من ذنبه، فماذا يريد مسلم أفضل من هذا؟! وماذا عساه ينال أكمل منه أو أعظم؟ يعمل يسيرا ويؤجر كثيرا، ويقوم ليلة واحدة ويجزى جزاء من قام ثلاثين ألف ليلة، قال صلّى الله عليه وسلّم: «من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدّم من ذنبه» (رواه البخاري[ ] ّ ومسلم)، ومعنى «من قام ليلة القدر إيمانا» أي:‏ تصديقا بفضلها، وتصديقا بمشروعيّة العمل الصّالح فيها‏، من صلاة وقراءة ودعاء، وابتهال وخشوع وخضوع.‏ وأمّا الاحتساب،‏ فمعناه خلوص النّيّة وصدق الطّويّة، بحيث لا يكون في قلب المؤمن شكّ ولا تردّد، ولا يريد من صلاته ولا من قيامه ولا دعائه شيئا من حطام الدّنيا، ولا يريد مراءاة النّاس ولا التماس شيء من مدحهم أو ثنائهم عليه، وإنّما يريد أجره وثوابه من الله وحده، فهذا هو معنى قوله صلّى الله عليه وسلّم‏: «إيمانا واحتسابا».

أيّها المسلمون: لقد كان نبيّكم صلّى الله عليه وسلّم يجتهد في تحرّي تلك اللّيلة العظيمة، حتّى لقد كان يعلن النّفير العامّ في بيته في العشر الأواخر، طمعا في الفوز بها وحرصا على إدراكها، روى البخاريّ ومسلم عن عائشة[ ] رضي الله عنها أنّها قالت: كان إذا دخل العشر أحيا اللّيل، وأيقظ أهله، وجدّ وشدّ المئزر. هكذا كان عليه الصّلاة والسّلام يحيي اللّيل ويوقظ أهله، ويشدّ المئزر اجتهادا في العبادة وانشغالا بالطّاعة، وتخلّيا عن الدّنيا وهجرا لملذّاتها، والتفاتا عن نسائها وزهدا في شهواتها، لقد علم عليه الصّلاة والسّلام أنّها ليال فاضلات معدودات، تسع أو عشر، ومن ضمنها ليلة خير من ألف شهر، فكيف يسمح لنفسه والحال تلك أن تفرّط في هذا الأجر أو تزهد في ذلك الفضل؟! لم يكنْ عليه الصّلاة والسّلام يترك ولا ليلة واحدة، بل كان يحيي العشر كلّها، ويجتهد فيها اجتهادا عظيما، وأمّا المسلمون اليوم، فنسأل الله لنا ولهم الهداية والتّوفيق، ما تكاد تدخل العشر إلاّ وقد دبّ إلى قلوب بعضهم الضّعف والخور، وداخل نفوسهم العجز والكسل، وقلّ نشاطهم وفترت منهم العزائم وخمدت الهمم، والمجتهد منهم من تراه يحافظ على ليالي الأوتار خاصّة، أو يقتصر على قيام ليلة سبع وعشرين، وتراهم يتساءلون عن علامات ليلة القدر ويبحثون عنها، ويتحرّون فيها المرائي المناميّة أو العلامات الظّنّيّة، ويجهدون أنفسهم فيما لا يحتاجون إليه، لأنّهم لو قاموا تسع ليال أو عشرا، لأدركوا ليلة القدر قطعا، ولنالوا من قيام اللّيالي الأخرى نصيبا من الأجر مضاعفا، ولخرجوا من شهرهم وقد امتلأت قلوبهم إيمانا وانشرحت صدورهم بالطّاعة، ولتزوّدوا لأخراهم من زاد التّقوى الّذي هو خير..

ألا فاتّقوا الله جميعا أيّها المؤمنون واحرصوا على تحرّي ليلة القدر في كلّ هذه اللّيالي العشر، وأكثروا من تلاوة القرآن واشتغلوا بالذّكر، وقوموا في المساجد ولا تفوّتوا ولا ركعة مع الإمام، وصلّوا باللّيل والنّاس نيام، وأطعموا الطّعام وأفشوا السّلام وصلوا الأرحام، وأزيلوا ما في القلوب[ ] من الشّحناء والخصام، وأكثروا من الصّدقات وأدّوا ما وجب عليكم من زكوات، وادعوا ربّكم وأنتم موقنون بالإجابة، واسألوه تعالى العفو والعافية، فقد صحّ في الحديث عن عائشة رضي الله عنها أنّها قالت للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: «أرأيت إنْ وافقت ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: قولي: اللّهمّ إنّك عفوّ تحبّ العفو فاعف عنّي» (رواه التّرمذيّ، وصحّحه الألباني[ ] ّ).

إنّه وإنْ كان لهذه اللّيلة علامات مقارنة لها وعلامات لاحقة تأتي بعدها، قد اجتهد أهل العلم في[ ] تعدادها وذكرها، إلاّ أنّنا وربّ البيت لسنا بحاجة إلى أن نتتبّع هذه العلامات ونذكرها ونفصّل فيها ونشرحها، بقدر ما نحن بحاجة إلى أن نقول: يا أمّة الإسلام، اتّقوا الله في أنفسكم وقوموا ليالي العشر جميعا، وتقرّبوا إلى ربّكم واغنموا عمرا يمرّ سريعا، واعلموا أنّ في إخفاء الله عزّ وجلّ لليلة القدر عنكم لتتحرّوها في العشر الأواخر كلّها، إنّ في ذلك لترغيبا منه جلّ وعلا لكم في عبادته، وحثّا على الاجتهاد في طاعته، ومحبّة منه لاستكثاركم ممّا يقرّبكم إليه، وفي ذلك اختبار لكم وامتحان؛ يتبيّن به من كان منكم جادّا في طلبها حريصا على إدراكها، ممّن كان كسلان متهاونا متباطئا. ومن حرص على شيء جدّ في طلبه، وهان عليه التّعب في سبيل الوصول إليه، وبذل ما في وسعه للظّفر به.

فهنيئا لمن صبر وصابر ورابط، واتّقى ربّه وجاهد نفسه وعمل صالحا، أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم: {إِنَّ المُتَّقِينَ في جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ . آخِذِينَ مَا آتَاهُم رَبُّهُم إِنَّهُم كَانُوا قَبلَ ذَلِكَ مُحسِنِينَ . كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيلِ مَا يَهجَعُونَ . وَبِالأَسحَارِ هُم يَستَغفِرُونَ . وَفي أَموَالِهِم حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالمَحرُومِ} [الذاريات:16-19].

الخطبة[ ] الثانية:
أمّا بعد: فاتّقوا الله تعالى وأطيعوه، وراقبوا أمره ونهيه ولا تعصوه، واعلموا أنّ الأعمال بالخواتيم، والعبرة بالنّهايات وحسن الثّبات. وإنّ ممّا يلحظ في كلّ عام، أنّ أعداد المصلّين في عشر العتق من النّار تقلّ، ونشاطهم في ثلث البركات والتّجلّيات يضمحلّ، فيكثر المتخلّفون عن صلاة القيام بالأسحار، بل يتهاون بعضهم بالمكتوبات والفرائض، فيا معشر الصّائمين القائمين، صوموا اليوم عن شهوات الهوى لتدركوا عيد الفطر يوم اللّقاء، لا يطولنّ عليكم الأمل باستبطاء الأجل، فإنّ معظم نهار الصّيام قد ذهب، وعيد اللّقاء قد اقترب، وا إخوتاه! أنقذوا أنفسكم من النّار، واطلبوا رحمة العزيز الغفّار، وا إخوتاه! خذوا نصيبكم من هذه الأعضاء في طاعة الله قبل أن تودع اللّحود ويأكلها الدّود، وا إخوتاه! اغتنموا أوقاتكم وساعات أعماركم، قبل أن يقول المفرّطون: {يَا حَسرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطنَا فِيهَا} [الأنعام:31].

لقد كان نبيّكم وقدوتكم وهو المغفور له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، كان يجتهد في هذه العشر ما لا يجتهد في غيرها، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره. رواه مسلم، وعنها رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعتكف العشر الآواخر من رمضان حتّى توفّاه الله، ثمّ اعتكف أزواجه من بعده" (متّفق عليه).

وعن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اعتكف العشر الأوّل من رمضان، ثمّ اعتكف العشر الأوسط في قبّة تركيّة، ثمّ أطلع رأسه فقال: «إنّي أعتكفت العشر الأوّل ألتمس هذه اللّيلة، ثمّ أعتكفت العشر الأوسط، ثمّ أتيت فقيل لي: إنّها في العشر الأواخر، فمن اعتكف معي فلْيعتكف العشر الأواخر، فقد أريت هذه اللّيلة ثمّ أنسيتها، وقد رأيتني أسجد في ماء وطين من صبيحتها، فالتمسوها في العشر الأواخر، والتمسوها في كلّ وتر» (متّفق عليه).

ألا فاقتدوا بنبيّكم وحبيبكم، وأقبلوا على ربّكم وخالقكم، وقدّموا لأنفسكم وتعرّضوا لنفحات ربّكم، ونوّعوا الأعمال وتحرّوا ليلة القدر لعلّكم تدركونها فتسعدوا وتفوزوا، فإنّ المحروم من حرم ما فيها من الأجر وعظيم الثّواب، والخاسر من أعرض عن فضل الكريم الوهّاب.



عبد الله بن محمد البصري

طريق الاسلام

 

العلاج بالقرآن بين الشرعية والشعوذة - روان للإنتاج الإعلامي والفني

العلاج بالقرآن بين الشرعية والشعوذة - روان للإنتاج الإعلامي والفني



اسم الكتاب:العلاج بالقرآن بين الشرعية والشعوذة
إعداد: مجموعة من الباحثين
الطبعة الأولي: يناير 2006م
هذا
الكتاب يحوي أوراقاً قُدمت في منتدي حول العلاج بالقرآن أُضيفت اليه بعض
الأوراق في محاولة لرسم خارطة طريق توضح ماهو شرعي وغير شرعي والآثار
الاجتماعية الناتجة عن كليهما خلوصاً الي الضوابط الاجتماعية والقانونية
والمؤسسية الحاكمة لهذه الظاهرة.

الورقة الاولي: السحر ومراكز العلاج بالقرآن الكريم.
الورقة الثانية: حول ظاهرة السحر ودور المتصوفة في المعالجة.
الورقة الثالثة: رؤية في تحريف العلاج بالقرآن.
الورقة الرابعة: خصائص المترددين علي المعالجين التقليديين وعلاقتها ببعض المتغيرات.
الورقة الخامسة: رؤية جنائية في تحريف العلاج بالقرآن.
الورقة السادسة: أثر الايمان في الوقاية والعلاج.

الإعلام الصيني: آيفون يشكل تهديدا للأمن القومي - روان للإنتاج الإعلامي والفني

الإعلام الصيني: آيفون يشكل تهديدا للأمن القومي - روان للإنتاج الإعلامي والفني



وصف
الإعلام الرسمي الصيني هاتف "أبل" الذكي "آيفون" بأنه يشكل تهديدًا للأمن
القومي بسبب قدرته على تتبع المواقع الجغرافية للمستخدمين ورصدها.


وانتقدت قناة "سي سي تي في" خاصية المواقع المتكررة الموجودة في هاتف "آيفون" والتي تتيح تتبع مواقع المستخدمين والكشف عن بياناتهم.

وذكر
أحد الباحثين الصينيين أن هذه البيانات بالغة الحساسية، قائلا إن الوصول
إليها قد يكشف عن كامل الوضع الاقتصادي الخاص بالبلاد، وقد يصل الأمر إلى
أسرار الدولة، وفق تعبيره.


وتعرضت
"أبل" مرارًا للنقد من قبل الإعلام الرسمي الصيني الذي يتهم الشركة بتوفير
بيانات المستخدمين الصينيين لوكالة الأمن القومي الأميركي، وطالب بأقصى
أنواع العقوبة ضدها.


وليست
"أبل" الشركة الوحيدة التي تتعرض لنقد الإعلام الصيني، فقد جرى حجب بعض
خدمات شركة "غوغل" بالصين، كما قامت الحكومة بحظر استخدام نظام التشغيل
"ويندوز 8" بأجهزة الحاسوب الحكومية الجديدة.


ويأتي
انتقاد الإعلام الصيني لشركة "أبل" بعد يومين من تقرير لصحيفة نيويورك
تايمز نقل عن مسؤولين بالحكومة الأميركية أن قراصنة صينيين حاولوا في
مارس/آذار الماضي التسلل إلى الخوادم الخاصة بالحكومة، في محاولة لسرقة
بيانات الآلاف من الموظفين الاتحاديين.


المصدر : البوابة العربية للأخبار التقنية



والى الخرطوم يؤكد دعم الدولة لدور الصحافة ويعلن بالأحد عددا من البشريات لصالح الصحفيين - روان للإنتاج الإعلامي والفني

والى الخرطوم يؤكد دعم الدولة لدور الصحافة ويعلن بالأحد عددا من البشريات لصالح الصحفيين - روان للإنتاج الإعلامي والفني



أكد
د. عبد الرحمن الخضر والى ولاية الخرطوم أهمية دور الصحافة كسلطة رابعة
لها مهام ومسئوليات تجاه المجتمع مؤكدا أن حكومة الولاية تهتم بالتناول
الموضوعي لكافة الموضوعات المتعلقة بأداء الأجهزة التنفيذية .


جاء
ذلك خلال لقاءه أمس بالاتحاد العام للصحفيين السودانيين برئاسة د. محي
الدين تيتاوى نقيب الصحفيين وبحضور بروفيسور مأمون حميدة وزير الصحة
بالولاية ود. محمد يوسف الدقير وزير الثقافة والإعلام والمهندس أزهري فضل
المولى وزير التخطيط العمراني والمهندس خالد الصادق مدير صندوق الإسكان
والتعمير بالولاية .


وقال
الوالي إن الولاية مهتمة للغاية بتوفير البيئة وتقديم التسهيلات للصحفيين
لتحقيق الاستقرار لهم لتمكينهم من أداء مهمتهم وأعلن الوالي قبوله دعوة
الاتحاد لحضور إفطار الصحفيين وسيعلن الوالي من خلال الإفطار جملة من
البشريات لصالح الصحفيين .


من
جهته عبر د. تيتاوى رئيس الاتحاد عن كامل تقدير الاتحاد لجهود الولاية
تجاه الصحفيين مشيرا إلى استمرار التعاون مع الولاية في قضايا الصحفيين
والتوصل إلى تفاهمات فيما يلي الخدمات.
سونا

دراسة: الأجهزة المحمولة تؤثر سلبا في الطلبة - روان للإنتاج الإعلامي والفني

دراسة: الأجهزة المحمولة تؤثر سلبا في الطلبة - روان للإنتاج الإعلامي والفني



أكدت دراسة ألمانية حديثة أن التكنولوجيا تؤدي إلى زيادة تشتيت انتباه الطلبة داخل قاعات الدرس وليس العكس.

فقد
أشارت الدراسة -التي أجرتها جامعة سارلاند الألمانية- إلى أن الكثيرين من
الطلبة وبدلا من استخدام هذه الأجهزة المحمولة، سواء تعلق الأمر بهاتف ذكي
أو حاسوب لوحي أو حاسوب محمول لتسجيل الملاحظات الدراسية على المحاضرة، فإن
الأغلبية منهم يستخدمونها لتصفح الإنترنت.


رصد
الباحثون استخدام الطلبة للأجهزة المحمولة في محاضرات إدارة الأعمال
وتنمية الطفولة وعلوم الحاسوب، حيث كان الباحثون يقومون بالمرور كل ثلاثين
ثانية لمعرفة الموجود على شاشة كل طالب.


وأوضحت النتائج أنه في حوالي 40% من الحالات كان الطلبة يمارسون أنشطة على هذه الأجهزة ليس لها أي علاقة بموضوع المحاضرة أو الدرس.

وفي
12% فقط من الحالات كان الطلبة يقومون بعدة أعمال في وقت واحد، حيث
يطالعون محتوى ليس له علاقة بالمقرر الدراسي وكذلك مواد تتعلق بالدرس.


وكان واحد من كل ستة طلاب فقط -أي 18%- يطالع المحتوى المتعلق بالمحاضرة فقط، وكذلك يرصد الملاحظات الخاصة به على جهازه المحمول.

وكان
الطلبة الذين لا يتابعون المحاضرة يستخدمون الجهاز المحمول في تصفح
الإنترنت أو ممارسة ألعاب الحاسوب أو الدخول إلى مواقع التواصل الاجتماعي
مثل فيسبوك.


في
الوقت نفسه، ترى فيرا جيلين باوم -أحد المشاركين في البحث- أن حظر استخدام
هذه الأجهزة داخل قاعات الدراسة ليس حلا. وقالت إنه يجب على المعلمين
زيادة الاعتماد على هذه الأجهزة أثناء المحاضرة بما في ذلك استخدامها في
الاختبارات على سبيل المثال.


المصدر : الألمانية



الأربعاء، 16 يوليو 2014

فوائد الإفطار على تمر - روان للإنتاج الإعلامي والفني

فوائد الإفطار على تمر - روان للإنتاج الإعلامي والفني



التمر
فاكهة مباركة أوصانا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبدأ بها فطورنا
في رمضان. فعن سلمان بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر ، فإنه بركة ، فإن لم يجد تمرا
فالماء ، فإنه طهور " رواه أبو داود والترمذي .


وعن
أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر قبل أن يصلي على
رطبات ، فإن لم تكن رطبات فتميرات ، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من الماء "
رواه أبو داود والترمذي .


ولا
شك أن وراء هذه السنة النبوية المطهرة إرشاد طبي وفوائد صحية ، وحكما
نظيمة . فقد اختار رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأطعمة دون سواها
لفوائدها الصحية الجمة ، وليس فقط لتوافرها في بيئته الصحراوية .


فعندما
يبدأ الصائم في تناول إفطاره تتنبه الأجهزة ، ويبدأ الجهاز الهضمي في عمله
، وخصوصا المعدة التي تريد التلطف بها ، ومحاولة إيقاظها باللين . والصائم
في تلك الحال بحاجة إلى مصدر سكري سريع ، يدفع عنه الجوع ، مثلما يكون في
حاجة إلى الماء .


وأسرع
المواد الغذائية التي يمكن امتصاصها ووصولها إلى الدم هي المواد السكرية ،
وخاصة تلك التي تحتوي على السكريات الأحادية أو الثنائية ( الجلوكوز أو
السكروز ) لأن الجسم يستطيع امتصاصها بسهولة وسرعة خلال دقائق معدودة . ولا
سيما إذا كانت المعدة والأمعاء خالية كما هي عليه الحال في الصائم .


ولو
بحثت عن أفضل ما يحقق هذين الهدفين معا ( القضاء على الكوع والعطش ) فلن
تجد أفضل من السنة المظهر ، حينما تحث الصائمين على أن يفتتحوا إفطارهم
بمادة سكرية حلوى غنية بالماء مثل الرطب ، أو منقوع التمر في الماء .


وقد
أظهرت التحاليل الكيميائية والبيولوجية أن الجزء المأكول من التمر يساوي
85 - 87 % من وزنه . وأنه يحتوي على 20 - 24 % ماء ، 70 - 75 % سكريات ، 2 -
3 % بروتين ، 8,5 % ألياف ، وأثر زهيد جدا من المواد الدهنية .


كما أثبتت التحاليل أيضا أن الرطب يحتوي على 65 - 70 % ماء ، وذلك من وزنه الصافي ،

24 - 58 % مواد سكرية ، 2,1 - 2 % بروتين ، 5,2 % ألياف ، وأثر زهيد من المواد الدهنية .

وكان
من أهم نتائج التجارب الكيميائية والفسيولوجية - كما يذكر الدكتور أحمد
عبد الرؤوف هشام ، والدكتور علي أحمد الشحات - النتائج التالية :


1.إن تناول الرطب أو التمر عند بدء الإفطار يزود الجسم بنسبة كبيرة من المواد السكرية فتزول أعراض نقص السكر ويتنشط الجسم

2.إن خلو المعدة والأمعاء من الطعام يجعلهما قادرين على امتصاص هذه المواد السكرية البسيطة بسرعة كبيرة .

3.إن
احتواء التمر والرطب على المواد السكرية في صورة كيميائية بسيطة يجعل
عملية هضمها سهلا جدا ، فإن ثلثي المادة السكرية الموجودة في التمر تكون
على صورة كيميائية بسيطة ، وهكذا يرتفع مستوى سكر الدم في وقت وجيز .


4.إن
وجود التمر منقوعا بالماء ، واحتواء الرطب على نسبة مرتفعة من الماء ( 65 -
70 % ) يزود الجسم بنسبة لا بأس بها من الماء ، فلا يحتاج لشرب كمية كبيرة
من الماء عند الإفطار .