التكالب على نفط إفريقيا - روان للإنتاج الإعلامي والفني

التكالب على نفط إفريقيا - روان للإنتاج الإعلامي والفني

الكتاب : التكالب على نفط إفريقيا

المؤلف : جون جازفنيان

الطبعة : الأولى-2013

عدد الصفحات :376 صفحة من القطع الكبير

الناشر : المركز القومي للترجمة- القاهرة- مصر

ترجمة :أحمد محمود

صدرت
حديثا عن المركز القومي للترجمة بمصر النرجمة العربية لكتاب التكالب على
نفط إفريقيا لمؤلفه جون جازفنيان وقام بالترجمة أحمد محمود. يبحث هذا
الكتاب صعود وهبوط وسقوط برنامج إدارة عائدات النفط فى دولة تشاد الذى كان
مقصودًا به التعاون مع البنك الدولى لضمان أن أموال النفط ستفيد الشعب
التشادى، لكن هذه الأموال استخدمت فى شراء السلاح وشراء الولاء، وفى
النهاية أدت الحرب الأهلية إلى انهيار الاتفاق واصبح بمقدور الحكومة
استخدام تلم الأموال لخوض حروبها الأهلية، والواقع أن تحذيرات تطوير النفط
من جانب العديد من المنظمات غير الحكومية تحققت.

وكذلك
يبحث الكتاب أثر الاستثمار الصينى على القارة الأفريقية بشكل عام، ولا
يستنتج چون جازفنيان أن الاستثمار الجديد أسواء الاستثمار الغربى، لكنه
يتبنى وجهة نظر أكثر حيادية وموضوعية، مفادها أن تلك العلاقات تكافلية، ولا
تختلف كثيرًا عن جهود الغرب لضمان النفط الإفريقى، وله كذلك رؤى متعمقة
لافته للإنتباه بشأن كيفية تأثير نموذج الاستثمار الصينى على مقاربة
البلدان الأخرى للنفط الإفريقى، كالهند وكوريا الجنوبية وجنوب إفريقيا.

يرى
الكاتب أن إفريقيا جنوب الصحراء تمثل لأوروبا والولايات المتحدة لعبة
نفطية ولكنه يستبعد أن تحل إفريقيا محل الشرق الأوسط في هذا المجال وإن كان
النفط الإفريقي أكثر أمانًا لابتعاده عن حقل ألغام سياسة الشرق الأوسط
والاحتجاجات على العولمة كما توجد كميات كبيرة منه في البحر بعيدًا عن شبح
التمردات والحروب الأهلية.

ويقول
جون جازفنيان إن سرعة الانتعاش النفطي الإفريقي أغرت شركات التنقيب، وإن
ثلث الاكتشافات النفطية الجديدة في العالم منذ عام 2000 جرت في إفريقيا
التي يتميز نفطها بجودته وسهولة ورخص تكريره عن خام الشرق الأوسط فضلاً عن
وجوده في منطقة آمنة فلا يوجد ما يدعو إلى القلق بشأن قناة السويس التي
يمر عبرها نفط الخليج متجهًا شمالاً عبر البحر المتوسط.

ويضيف
الكاتب أن القارة- التي تضم أكثر من 50 دولة و2000 مجموعة عرقية و3000
لغة- توشك أن تقوم بدور أكبر في أمن الطاقة العالمي بما يؤهلها لأن تحافظ
على هدوء الأسواق حيث تحرص أمريكا على تنويع موارد النفط الذي يمثل لها
هدفًا بل هوسا منذ حظر النفط عام 1973 بسبب الحرب بين العرب وإسرائيل.ولكنه
يرى أن إحدى الفضائح الكبرى لانتعاش النفط الإفريقي هي خلق فرص عمل في
الولايات المتحدة وأوروبا أكثر مما أتاحه من فرص عمل في إفريقيا إذ إن 5
بالمائة فقط من المليارات المستثمرة في مشروعات النفط الإفريقية سنويًا
ينفق في إفريقيا.

ويقول
جازفنيان إن كتابه رحلة في قارة يراها كثيرون مجرد صور مألوفة للحر
الخانق ومعسكرات اللاجئين التي يتفشى فيها الذباب والموت جوعًا والأطفال
المشردين الأبرياء وحمولات الشاحنات من الجنود الأطفال التي تمضي مسرعة
عبر القرى المتربة ولكنه يرى في إفريقيا استعدادًا للتعافي والنهوض.

ويعيب
الكاتب على بعض زعماء العالم عدم الإدراك الكافي بإفريقيا مستشهدا بقول
رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير عام 2001 إن حالة إفريقيا.. ندبة
في ضمير العالم وقول الرئيس الأمريكي السابق جورج دابليو بوش إن دولة
إفريقيا يتفشى فيها المرض. ويعلق جازفنيان قائلاً: إن كل زعيم كشف دون أن
يقصد عن الموقف السائد لشعبه تجاه إفريقيا.

ويسجل
غضب بعض الأفارقة القائلين إن النفط كان نقمة عليهم إذ لم يخرج سوى أسوأ
ما في الناس إضافة إلى عدم ثقتهم برغبة الغرب في تنمية القارة بل يقف في
وجه التنمية التي لم تتحقق إلى الآن بسبب ضعف كفاءة إدارة عائدات النفط.
ويقول إن الغرب من أجل الحفاظ على تدفق النفط من الشرق الأوسط توصل إلى
تسويات مثيرة للجدل مع الحكام المستبدين فتحولت القبائل البدوية إلى إمارات
ثرية لا تعنى بالديمقراطية أو حقوق الإنسان أما إفريقيا فتواجه تحديًا
أكثر تعقيدًا وخطورة ويتمثل في الدول الفاشلة أو التي تترنح دوما على حافة
الفشل.

ويسجل
جازفنيان تنبيه دعاة حقوق الإنسان إلى أن الكثير من التسويات المهلكة
التي تمت مع الحكام غير الديمقراطيين وغير المحبوبين في الشرق الأوسط يجري
إعادته في كل أنحاء إفريقيا مع‭ ‬ما يحتمل أن يكون لذلك من نتائج مفجعة
وفي مقدمتها صراعات يحركها وعد الثراء للطرف الأقوى داخل الدولة الواحدة.

ومما
يذكر أن الكاتب چون جازفنيان هو صحفى ومؤرخ أمريكى نشأ فى لندن ولوس
أنجلوس، ومن مواليد إيران، وله كتابات عن سياسة النفط الإفريقية، حصل على
الدكتوراة فى التاريخ من جامعة أوكسفورد ونشر أبحاثًا وألقى محاضرات فى
الجامعات والمعاهد العلمية فى كل من بريطانيا وأمريكا.

المصدر : نوافذ

مجلس الأحزاب: عودة بعض قيادات المعارضة للبلاد تدفع الحوار للأمام - روان للإنتاج الإعلامي والفني

مجلس الأحزاب: عودة بعض قيادات المعارضة للبلاد تدفع الحوار للأمام - روان للإنتاج الإعلامي والفني

أكد
مجلس أحزاب الوحدة الوطنية أن رئاسة الجمهورية هي الضمان الحقيقي لنجاح
عملية الحوار الوطني وإنزاله على أرض الواقع بمشاركة كافة القوى السياسية
ومنظمات المجتمع المدني والشخصيات الوطنية.

وقال
عبود جابر سعيد الأمين العام للمجلس في تصريح لـ(smc) إن عودة بعض قيادات
المعارضة للبلاد تمثل نقطة تحول جاذبة للدخول مباشرة في حوار وطني يفضي لحل
أزمات البلاد، داعياً القوى الرافضة للحوار للمشاركة في عمليات الحوار
ودفعه للأمام، مبيناً أن الحوار أصبح حقيقة وواقع يتطلب التعامل معه بجدية
من قبل الحكومة والمعارضة.

وتمنى
سعيد أن لا تؤثر قضية الإمام الصادق المهدي رئيس حزب الأمة في تأخير
مجريات الحوار وبناء الثقة بين الحكومة والقوى المعارضة المشاركة في آلية
الحوار الوطني.

smc

معجزات الفكر التخيلي - روان للإنتاج الإعلامي والفني

معجزات الفكر التخيلي - روان للإنتاج الإعلامي والفني

” كقاعدة عامة يكون الأفراد البالغون عادة على حق فيما يتعلق بالحقائق، ولكن ما يفتقرون إليه مع الأسف هو ملكة التخيل”

يضع الناجحون من المدراء التنفيذيون التخيل في أعلى قائمة السمات التي يقدرونها كثيراً، ولكن ما هو التخيل وكيف يسهم في نجاح العمل؟

يقول
أحد رجال الصناعة المشهورين: إن أكثر ما أقدره من بين سمات المدير الجيد
هو سمة التخيل. يجب أن يكون المدير الجيد رجلاً واسع الخيال حتى يكون
ناجحاً، فالنجاح في هذا السياق لا يقدم إسهاماً قيماً لأي مشروع فحسب،
وإنما يقدم أيضاً رضاً شخصياً بالإنجازات المبتكرة.

أنت
بحاجة إلى التخيل من أجل توقع الأحداث ومواكبة التغيير، ومن يتمتعون
بمخيلة واسعة هم فقط من يمكنهم تنمية فهم دقيق للآخرين،سواء كانوا عملاء أو
زملاء في العمل أو موظفي ورش العمل، والقدرة على تنمية هذا الفهم هي أحد
المكونات الرئيسية للنجاح في مجال التجارة والصناعة.

تتمتع
عقولنا بقدرة فائقة على التصور: فنحن لا نرى الأمور فحسب وإنما يمكننا أن
نغمض أعيننا وتذكر صورة لما رأيناه، من المفيد أن تضع في حسبانك هذا البعد
التصوري لمفهوم التخيل ولكن فيما وراء نقطة محددة، يفضل استخدام الكلمة على
نطاق واسع.

لكي
تطرح أسئلة جديدة، وتضع احتمالات جديدة، وتنظر إلى المشكلات القديمة من
منظور جديد، يجب أن تتحلى بالخيال المبدع. (ألبرت أنشتاين)

أنت
بحاجة إلى التخيل من أجل توقع الاحداث ومواكبة التغيير، ويرتبط التخيل
كذلك بالقدرة الإبداعية الشاملة، فهو يخلق نماذج جديدة للواقع، مانحاً
الأشياء المجهولة أو الجديدة شكلاً محدداً، وذلك عن طريق جمع نتائج الخبرات
السابقة.

ومن يملكون خيالاً واسعاً فقط من يمكنهم تنمية فهم دقيق وتعاطف مع الآخرين، سواءً كانوا أعضاء الفريق أو الزملاء أو العملاء.

لا
تخش الحلم، فكما قال شكسبير: يبدأ كل ماهو ممكن من خلال الأحلام. وربما
انقلبت الأحلام إلى حقائق. وكما قال والت ديزني ذات مرة: لو استطعت أن
تتصور الحلم، فسوف تحققه. وفي كثير من الأحيان يكون خيالك هو ما يشعل
الفتيل الخامل لأعظم إنجازاتك.

المصدر : الشبكة العربية للادارة

المعارضة تطالب الرئاسة بإطلاق سراح المهدي - روان للإنتاج الإعلامي والفني

المعارضة تطالب الرئاسة بإطلاق سراح المهدي - روان للإنتاج الإعلامي والفني

طالب
ممثلون لأحزاب المعارضة المشاركة في الحوار، بالتدخل الفوري من قبل
الرئاسة السودانية، لإطلاق سراح رئيس حزب الأمة القومي الصادق المهدي.
مشددين على أهمية عدم تقييد الحريات العامة، باعتبار أنها أهم مطلوبات
الحوار الوطني.


وقال
وفد من أحزاب المعارضة للنائب الأول للرئيس، بكري حسن صالح في لقاء بالقصر
الرئاسي، إن الاعتقالات السياسية وتضييق الحريات الصحفية تؤجل أو تعرقل
الحوار.


واتفق
المعارضون مع النائب الأول ووزير رئاسة الجمهورية صلاح الدين ونسي، على
أهمية إيجاد مخرج للمشاكل السياسية وتهيئة الأجواء حتى يستمر الحوار.


وأوضح
النائب الأول للرئيس بكري حسن صالح الذي التقى بممثلي المعارضة بالقصر
الرئاسي، أن القبض على المهدي تم بدواع وإجراءات قانونية محضة من قبل
الجهات المختصة. وقال إن تطبيق المؤسسية والتزام القانون من أهم المرجعيات
الحاكمة لصون وحدة الوطن .


وأضاف
صالح "المؤسسية تقتضي استكمال الإجراءات القانونية الأولية من تحقيق، ومن
ثم النظر في الخطوة التالية حسب ما يكفله القانون من سلطات سواء كان لوزير
العدل أو الرئيس".


دراسة الطلب
"
ممثلو
المعارضة قالوا إن لقاءهم بالنائب الأول نابع من حرصهم على استمرار الحوار
من خلال بناء الثقة وتهيئة المناخ الملائم من أجل حوار بناء باعتبار أن
الحوار هو الآلية الكفيلة لجمع شمل الوطن ومجابهة التحديات الماثلة
"
ووعد
النائب الأول أحزاب المعارضة بالنظر في طلبها مقابلة الصادق المهدي
بالسجن، وقال إن الرئاسة ستنظر في الطلب وفقاً لما يقتضيه الوضع القانوني
في الحالة الراهنة.


وقال صالح إن مبادرة الرئيس للحوار هي قضية وطنية وتوجه استراتيجي للدولة، وجاءت بقناعات تامة بأهمية التوافق حول الثوابت الوطنية.



وأكد أن القوات النظامية هي صمام الأمان للبلد. والمحافظة عليها وعلى
هيبتها وروحها المعنوية، هي أهم تلك الثوابت التي من المفترض أن تكون أولى
مستوجبات حوار وطني ناجح وبناء .


وقال إن الدولة متمسكة بالحريات العامة، مؤكداً عدم تراجع الدولة عما أعلنه وأكده الرئيس بممارسة الحريات بمسؤولية وأخلاقية .


وأوضح
ممثلو المعارضة أن لقاءهم بالنائب الأول نابع من حرصهم على استمرار الحوار
من خلال بناء الثقة، وتهيئة المناخ الملائم من أجل حوار بناء، باعتبار أن
الحوار هو الآلية الكفيلة لجمع شمل الوطن ومجابهة التحديات الماثلة .


وطالبوا
بالتدخل الفوري من قبل الرئاسة لإطلاق سراح المهدي، باعتبار أن ذلك يساهم
بقدر كبير في تهيئة بيئة سياسية مواتية لاستمرار الحوار السياسي بروح
إيجابية.




شبكة الشروق

جنوب السودان.. صراع التاريخ (2) - روان للإنتاج الإعلامي والفني

جنوب السودان.. صراع التاريخ (2) - روان للإنتاج الإعلامي والفني

في
حلقة سابقة تساءلنا عن أسباب الصراع الحالي بين مكونات الحركة الشعبية
الحاكمة في الدولة الوليدة، وقلنا إن مردها لخلافات وشكوك كبيرة ظلت تسيطر
على أذهان قادة الحركة دون أن يتمكنوا من إيجاد وسيلة لمعالجة هذه الخلافات
والسيطرة على تلك الشكوك.


إن أي تحليل لتداعيات الأزمة الحالية في الجنوب وأطراف الصراع التي
أشرنا إليها في الحلقات السابقة لا ينبغي أن يتجاهل حقيقة أساسية في جنوب
السودان وهي سيادة (ثقافة العنف والتمرد) التي أفرزتها الحرب الأهلية في
الجنوب.

وقد
نبهت في مقال قبل 15 عاما إلى أن سيادة ثقافة العنف والتمرد في الجنوب
ستظل سائدة حتى لو تحقق السلام وقلت (ونتكهن بأن الصراع المسلح سيستمر بعد
السلام حتى إذا انفصل الجنوب وأسس دولته الخاصة، وسنشهد مزيدا من الصراعات
الشخصية والتكتلات القبلية وسيلجأ كثير من هذه الفئات لحسم صراعها
بالسلاح)، وهذا هو ما يحدث بالضبط الآن وهو نتيجة طبيعية لسيادة ثقافة
العنف والتمرد. "ثمة ثلاثة معسكرات متصارعة في دولة الجنوب هي مجموعة
سلفا كير المتحصنة بـ"الشرعية" الانتخابية ومجموعات باقان التي تعد نفسها
القيادة التاريخية للحركة، ومجموعة رياك مشار المعتمدة على الثقل القبلي
لقبيلة النوير

ثمة
ثلاث معسكرات متصارعة الآن في دولة جنوب السودان، وقد رصدناها سابقا، وهي
مجموعة سلفاكير وهي متحصنة بـ"الشرعية" التي اكتسبتها بالانتخابات ومعتمدة
على سند قبلي وعلى سلطة الدولة وترغب في الانفراد بالأمر والقضاء على
منافسيها، ومجموعات باقان التي تعد نفسها القيادة السياسية التاريخية
للحركة والحافظة لإرثها داخل الحزب، والأجدر بقيادة الدولة الوليدة،
ومجموعة ريك مشار المعتمدة على الثقل القبلي لقبيلة النوير والمنافسة
لقبيلة الدينكا على القيادة استنادا إلى شراسة مقاتلي القبيلة.

وهناك
مجموعة رابعة تتخذ الآن موقف الانتظار والترقب، وهي مجموعة القبائل
الاستوائية التي لعبت دورا كبير في إجهاض اتفاقية أديس أبابا مطلع
الثمانينيات عندما تبنت فكرة القضاء على (هيمنة الدينكا)، وذلك بتفكيك
الجنوب الموحد إلى ثلاث ولايات وهم لم يحسموا أمرهم في الصراع الدائر الآن.

ولكن
اللافت أن ولاة ولايات الاستوائية الثلاث في اجتماعهم الأخير طالبوا
بمواقع قيادية في جيش الحكومة لضباط الولايات الاستوائية بحثا عن موقع
متقدم في القوة الرسمية الضاربة مما يعني أنهم يبحثون عن مواقع القوة التي
تدافع عنهم.

وأوغندا
-أو على الأقل رئيسها موسيفيني- عينه على القبائل الاستوائية الأقرب إليه
ويراهن على خلق تحالف بينهم وبين الدينكا في مواجهة النوير ومعسكر أبناء
قرنق، وتجيير مثل هذا التحالف لصالح الحلف الجنوبي/الأوغندي مما يثير مخاوف
دول الجوار الأخرى -كينيا وإثيوبيا والسودان- وطموحات موسيفيني هي العنصر
الجديد في الصراع، وهي الأكثر خطورة، لأن من شأنه أن يضفي عليه بعدا
إقليميا مقلقا.

هذه
العوامل الصراعية الناشطة في ساحة الجنوب اليوم تجعل المفاوضات التي
انطلقت من أديس أبابا مهمة عسيرة، وسلفا كير المتحصن بقوة الدولة يواجه
نقطة ضعف أساسية، وهي أن الجيش الذي يعتمد عليه ما زال (قوة تحرير) ولم
يتحول بعد إلى جيش قومي، وما زال أقرب لمجموعات من المليشيات القبلية
المتصارعة التي تفتقد الانضباط والضبط والربط.

وقد
انقسمت أثناء الصراع الأخير فوقف بعضها مع سلفا كير وتمرد البعض الآخر
عليه وانضم للمعارضة، ولولا سلاح الجو الأوغندي والوجود الحاسم لقوات
أوغندية على الأرض لكان الصراع أكثر دموية ولما صمد جيش الحكومة، ولانتفل
الصراع إلى مناطق عديدة تنعم الآن بالهدوء، وهذا هو السبب الذي يحدو بدول
الجوار الأفريقي ألا تتخذ موقفا حادا في المطالبة بانسحاب القوات الأوغندية
لأن الإيغاد التي ترفض الوجود الأوغندي العسكري في الجنوب تدرك أن
انسحابهم فجأة سيؤدي إلى الانهيار الكامل لاتفاق وقف إطلاق النار الهش
ويفتح الباب لحرب شاملة.

ولذلك
يسعون الآن إلى احتواء الوجود الأوغندي داخل قوة عسكرية أفريقية بمشاركة
العديد من دول الجوار تنشط تحت علم الاتحاد الأفريقي ولا تمثل دولة بعينها.
وبهذا "يذوبون" الوجود الأوغندي في وجود عسكري أفريقي أكبر، لكن أوغندا
ستظل القوة الأكثر أثرا في هذا الجيش الأفريقي.

أما
السودان فهو الآن يتعامل مع أزمة الجنوب بقدر كبير من التحفظ ويختفي وراء
لافتتين- لافتة دعم الشرعية المتمثلة في سلفا كير حسب مقررات الاتحاد
الأفريقي ولافته التوسط بين الفرقاء في إطار جهود الإيغاد باعتباره عضوا
فيها- لكن ليس سرا أنه يتعرض لضغوط من جماعة رياك مشار ليؤازرهم.

ومع
حرص السودان على سلفا كير وتطوير العلاقة معه فإنه يعرف ويحسن التعامل
بدرجة أكبر مع رياك مشار الذي كان مشاركا في حكومة الخرطوم وفي معاركها ضد
الحركة الشعبية إبان الحرب الأهلية، والذي حافظ على قنوات مفتوحة مع
الحكومة حتى بعد عودته لصفوف الحركة، ولا يزال يطمع في أن تدعم الخرطوم
مشروعه الهادف إلى الاستيلاء على السلطة في الجنوب وسيطرته على مواقع النفط
في أعالي النيل الكبرى


. يمثل النفط عنصرا أساسيا في أي صراع يدور في الجنوب، فهو مصدر الدخل
الوحيد لجنوب السودان وهو أيضا المسؤول عن استشراء الفساد في أوساط
المسؤولين الجنوبيين

ورغم
أن الخرطوم ما زالت تتمنع فإنها لا تريد أن تقطع شعرة معاوية معه، غير أن
موقف الخرطوم محسوم تماما تجاه باقان أموم وجماعته، إذ يعدونهم الأكثر عداء
للشمال والأكثر دعما للجبهة الثورية ولمعارضي حكومة الخرطوم.

وهذا
يقودنا إلى الحديث عن النفط الذي بات عنصرا أساسيا في أي صراع يدور في
الجنوب أو هو مصدر الدخل الوحيد لجنوب السودان وهو - أيضا- المسؤول عن
استشراء الفساد الذي شكا منه سلفا كير كثيرا، رغم أن معارضيه يعتقدون أنه
يبالغ في الحديث عن الفساد ليخلق منه مبررا لاغتيال شخصيات منافسة بعد
اتهاهمهم بالفساد دون دليل.

لكن
النفط لا يهم أمره الجنوبيين وحدهم، إذ إن هناك مستثمرين آخرين في مقدمتهم
الصين وماليزيا والهند يهمها أمر النفط، وهناك أميركا التي تريد كسر
الاحتكار الصيني على نفط الجنوب ويثير قلقها أن الصراع الحالي يدور في
مناطق النفط.

ومع
أن كلا الطرفين المتحاربين يبدي الآن استعدادا لتجنيب حقول النفط مخاطر
الحرب لأنهم يدركون أهميته بالنسبة لهم، فإنه إذا أصبحت الحرب الأهلية
شاملة وازدادت ضراوة المعارك فسيصعب على المتحاربين الحفاظ على حقول النفط
بمنجاة من شرور القتال، وهو ما يسهم في الضغوط على الجانبين لتنفيذ وقف
إطلاق النار والبحث عن تسوية سياسية.

بات
المجتمع الدولي يضيق ذرعا بهذا النزاع، ولذلك سيبذل المزيد من المساعي
والضغوط للوصول إلى معادلة واقعية لاقتسام السلطة والثروة بين الفرقاء في
الجنوب، لكنه لا يستبعد احتمال التدخل العسكري من حساباته إذا اندلعت الحرب
من جديد.

الوضع- إذن- مفتوح على كل الاحتمالات، لكن بعض الأمل ما زال معقودا على إنجاح مساعي الحل بالمزيد من الجهود الإقليمية والدولية.

الجزيرة نت

دليل مجاني لمطوري ومصممي مواقع الإنترنت - روان للإنتاج الإعلامي والفني

دليل مجاني لمطوري ومصممي مواقع الإنترنت - روان للإنتاج الإعلامي والفني



دائماً
مايحتاج مطوري ومصممي مواقع الإنترنت إلى أدوات أو مكتبات جاهزة للإستعانة
بها لتوفير عناء كتابة أو تصميم بعض العناصر من الصفر. وعلى الرغم من كثرة
هذه المكتبات أو الأدوات على الإنترنت، إلا أن الوصول إليها جميعاً يبقى
من الأمور الصعبة.

لذا
يمكن للمستخدمين المهتمين بهذا الموضوع الاستفادة من موقع
http://oozled.com المجاني، والذي يوفر دليل يحتوي على أكثر من 460 عنصر
بين تصاميم وأدوات يمكن الإستفادة منها أثناء تطوير أي موقع.

بعد
الدخول إلى الموقع يمكن عرض جميع العناصر، أو يمكن الاختيار من بين
التصنيفات الموجودة لتظهر فقط العناصر المدرجة تحتها. ويمكن لأي مستخدم
إنشاء حساب مجاني وإضافة عناصره إلى الدليل بكل سهولة.

المصدر: البوابة العربية للاخبار التقنية

الحملة الشعبية لنصرة أفريقيا الوسطى تطالب بإخراج القوات الفرنسية - روان للإنتاج الإعلامي والفني

الحملة الشعبية لنصرة أفريقيا الوسطى تطالب بإخراج القوات الفرنسية - روان للإنتاج الإعلامي والفني

أدانت
الحملة الشعبية السودانية لنصرة أفريقيا الوسطى محاولة القوات الفرنسية
أمس الأول تجريد المسلمين في مدينة (نيميري) من الأسلحة والتوغل في المناطق
الشمالية والتي لا يوجد بها نزاع بين المسلمين والمسيحيين.

واتهم
البروفيسور ناصر السيد نائب رئيس اللجنة في تصريح لـ(smc) القوات الفرنسية
بتسليح العصابات المحلية (انتي بلاكا) التي تمارس التقتيل والذبح والحرق
بالمسلمين بجانب هدم المنازل والمتاجر وإثارة الرعب بينهم، في الوقت الذي
تقوم به القوات الفرنسية بتجريد المسلمين من الأسلحة التي يدافعون بها عن
أنفسهم، التغاضى عن جرائم المليشيات المسيحية.

ودعا
البيان الصادر من اللجنة، وتحصلت عليه (smc) مجلس الأمن الدولي بالعمل على
إخراج القوات الفرنسية من دولة أفريقيا الوسطى، كما أهاب البيان بالاتحاد
الأفريقي بالعمل على حفظ الأمن والسلام بجمهورية أفريقيا الوسطى، كما أعتبر
البيان أن مسلك القوات الفرنسية هناك لا يؤدي إلا للدمار وسفك الدماء.

smc

انطلاقة فعاليات معرض صُنع في السودان - روان للإنتاج الإعلامي والفني

انطلاقة فعاليات معرض صُنع في السودان - روان للإنتاج الإعلامي والفني

تنطلق فعليات معرض صُنع في السودان في دورتة الرابعة خلال الفترة من 22 يونيو بارض المعارض ببري ويستمر لمدة اسبوعين .
أعلن
ذلك الاستاذ بلال يوسف وكيل وزارة الصناعة مبينا أهم أهداف الدورة تتمثل
في تهيئة الاسواق الداخلية وتعزيز ثقة المستهلك في منتجه الوطني والتعريف
بالصناعات الوطنية وابراز قدراتنا التصنيعية ، بالاضافة الى المساهمة فى
جذب الاستثمارات الوطنية والاقليمية والدولية خاصة أن معظم البعثات
الدبلوماسية بالداخل تتردد علي زيارة المعرض.
وأشار
الوكيل الي التزام كل المشاركين في القطاعات الصناعية أن تكون أسعار البيع
للجمهور والتي تشمل مستلزمات رمضان وعيد الفطر بأسعار التكلفة وتوقع
مشاركة كل الولايات في المعرض .
وأكد أن الدورات السابقة وجدت نجاحا وقال إننا ندعو القطاع الصناعي والشركات للاسراع والتسجيل وحجز اجنحتهم في وقت مبكر .
وذكر
أن المعرض يشتمل علي الصناعات الغذائية والهندسية والمنتجات الكيماوية
والبلاستيكية ومراتب الاسفنج ومواد البناء والصناعات الدوائية والاثاثات
المنزلية بجانب الملابس الجاهزة والتريكو والأحذية.
الجدير
بالذكر أن المعرض يقام بشراكة بين وزارة الصناعة واتحاد الغرف الصناعية
والمؤسسة العامة للأسواق والمناطق الحرة برعاية مجموعة من الشركات الرائدة
ومصرف التنمية الصناعية.

سونا

عودة (65) ألف مواطن من دينكا نقوك لأبيي من الجنوب - روان للإنتاج الإعلامي والفني

عودة (65) ألف مواطن من دينكا نقوك لأبيي من الجنوب - روان للإنتاج الإعلامي والفني

شهدت منطقة أبيي عودة (65) ألف مواطن من قبائل دينكا نقوك وذلك في إطار العودة التلقائية.
وقال
زكريا أتيم القيادي بقبائل دينكا نقوك إن المواطنين الذين فروا من دولة
الجنوب بسبب القتال والمعاملة السيئة انخرطوا بالمجتمع المحلي خاصة عقب
هدوء الأوضاع الأمنية بالمنطقة، مشيراً إلى أن قبائل دينكا نقوك بجنوب
السودان تعاني المعاملة السيئة وعدم الغذاء بجانب المشكلات التي تواجههم من
قبائل النوير ودولة جنوب السودان باعتبار تبعيتهم للشمال.
من
جانبه أكد محمد عمر الأنصاري القيادي بقبائل المسيرية مساعدتهم للأسر
العائدة والتعايش السلمي بين مكونات المنطقة مناشداً بضرورة الإسراع في
إنفاذ اتفاق الترتيبات الإدارية والأمنية الموقعة بأديس أبابا يونيو 2011م
وإقامة مؤتمر التعايش السلمي بين المجتمعات.



أبيي (smc)

(دق السوط) في الأعراس ، المفاسد الشرعية والأضرار الصحية..د. عارف عوض الركابي - روان للإنتاج الإعلامي والفني

(دق السوط) في الأعراس ، المفاسد الشرعية والأضرار الصحية..د. عارف عوض الركابي - روان للإنتاج الإعلامي والفني

عادة
دق السوط في الأعراس والتي يصطلح لها البعض بـــ (البُطَان) عادة قديمة
لدى كثير من قبائل السودان ، وهي ليست لدى قبيلة الجعليين فقط ؛ كما هو
المفهوم الراسخ لدى بعض الناس ، وإنما تمارس هذه العادة عند كثير من
القبائل السودانية من أقصى شمال السودان عند أهلنا المحس والدناقلة
والركابية والبديرية والشايقية وغيرهم إلى وسطه وبطانته ولدى الهواوير
والحسانية وغيرهم من قبائل الوسط وحتى أقصى غربه لدى أهلنا الزغاوة وغيرهم.
بعد ظهور التقنيات الحديثة حيث أصبحت كاميرا التصوير متاحة في أغلب
الهواتف المحمولة ، كما أصبح رفع مقاطع الصور الثابتة والمتحركة من أي قرية
أو مدينة على الشبكة العالمية (الانترنت) من أسهل الأمور كان لمقاطع دق
السوط والجلد في الحفلات وجود كبير في المقاطع المتداولة على الشبكة
العالمية (اليوتيوب) ، وهو ما لم يكن ميسوراً قديماً ، وبعد اطلاعي على
مجموعة من تلك المقاطع رأيت ضرورة الكتابة والبيان في هذه العادة المتوارثة
السيئة ؛ المتعددة الأضرار ؛ وبيان حكمها الشرعي من باب أداء فرض كفائي ،
ولمكانة النصيحة في دين الإسلام ؛ ولأن (النصح لكل مسلم) مما كان يبايع
عليه الصحابة الكرام عليهم الرضوان نبي الهدى والرحمة محمد عليه الصلاة
والسلام.
إن
الواجب أن يعرض الناس جميع عاداتهم وموروثاتهم وتقاليدهم على الكتاب
والسنة وينظروا في موافقتها أو مخالفتها لدين الله تعالى ؛ وبالنظر لعادة
الجلد بالسوط في الحفلات يمكن ذكر أبرز محاذيرها الشرعية في ما يلي :
1/
في عادة الجلد بالسوط في الحفلات ضرر بالجسم والبدن ، وهذا ضرر واضح محقق ،
فإن المجلود يعرِّض جسده للأذية والتقطيع ، وإسالة الدم ، ويبقى أياماً
عديدة وربما أسابيع على الفراش يقوم أهله بتطبيبه ، وتلطيخه بالعقاقير
والقرض !! وهذا الضرر محرم في دين الله تعالى وهناك قاعدة فقهية بل هي إحدى
القواعد الفقهية الكبرى الخمس في الإسلام وهي قاعدة (لا ضرر ولا ضرار)
وهذا التعبير هو نص حديث نبوي رواه الدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه
الألباني ، فإلحاق الضرر بالنفس أو الغير محرم في دين الإسلام ، وفي هذا
الجلد ضرر يلحق البدن ، ولا يختلف في ذلك اثنان ، وفي هذا العمل (الجاهلي)
تعذيب للنفس ، والإسلام نهى عن ذلك ، بل نهى عن تعذيب الحيوان ، وجعله من
المحرمات فكيف بتعذيب الإنسان نفسه ؟! ولا يشفع في تبرير ذلك وتجويزه كون
الشخص المجلود يرغب في ذلك ، ويرضى به ويحبه بل يفرح به ، ويستمتع في تلك
اللحظات بأن يجلد بالسوط ، لا يشفع له ذلك وغيره في جعل هذه العادة
الجاهلية عملاً مشروعاً .. وذلك لأن الإنسان لا يملك بدنه وروحه ، فهي ملك
لله تعالى ، لذلك مما هو معلوم للعامة أنه يحرم على الإنسان الانتحار ،
وإضرار النفس بما هو دون الانتحار كذلك في الحكم.. وهذا فيما إذا كان الضرر
المترتب على جلد السوط في الحفلات في ما دون النفس ، وهو الغالب ، لكن
أحياناً يصبح الضرر بتلف النفس وهلاكها وموت الشخص المجلود ، سواء كان في
نفس الوقت أو بعد حين بسبب تلك السياط .. وهو فعل محرّم وجريمة كبرى وقد
قال الله تعالى : (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) ، وقال الله تعالى :
(ولا تقتلوا أنفسكم). والمجتمع بجميع أطيافه يعرف ويدرك هذا المحذور العظيم
في هذه العادة الباطلة ، فلماذا إذاً السكوت أو الإقرار وضعف الإنكار ؟!
بل لك أن تعجب أن يباهي بهذه العادة السقيمة المنكرة بعض الناس !! وبدلاً
من الستر والكتمان يأبى أناسٌ إلا فضح أنفسهم ومجتمعهم بنشرها في العراء
وعبر شبكات (الانترنت) لتتلقفها أمم العالم وشعوبه وتصبح مظهراً من مظاهر
(التخلّف) الذي يرمى به مجتمعنا.
2/
إن هذه العادة المنكرة الذميمة وسيلة لنقل الأمراض المعدية والفتّاكة ،
كالإيدز والكبد الوبائي B و C وغيرها من الأمراض ، فالشخص الذي يتولى مهمة
الجلد سواء كان (العريس) نفسه !! أو غيره يقوم بالجلد بسوط واحد ، فيدخل
السوط في ظهر المجلود الأول ويتلطخ بالدم ثم يقوم بجلط ذلك الدم المحمول في
السوط في ظهر الثاني وهكذا ، والشخص الذي يتولى مهمة الجلد ليس لديه معقم
يدخل فيه السوط قبل أن ينتقل من ضحيته الأولى إلى ضحيته الأخرى !! وهذا -
كما هو معلوم لا يخفى - من أقوى أسباب نقل الأمراض ، ولا أدرى أين جهات
مكافحة الإيدز وانتشار الأمراض المعدية عن هذا السبب؟! وإذا ثبت أن هذا
الفعل من أسباب نقل الأمراض فإنه لا تخفى حرمته بناءً على ذلك. وفي هذا
المحذور والذي قبله يقول الإمام الشاطبي المالكي في حديث »لا ضرر ولا
ضرار«: (إنه داخل تحت أصل قطعي في هذا المعنى, فإن الضرر والضرار مثبوت
منعه في الشريعة كلها في وقائع جزئيات وقواعد كليات .. ومنه النهي عن
التعدي على النفوس والأموال والأعراض وعن الغصب والظلم وكل ما هو في المعنى
إضرار أو ضرر, ويدخل تحت الجناية على النفس أو العقل أو النسل أو المال
فهو معنى في غاية العموم لا مراء فيه ولا شك).
3/في
الزواج شرع الإسلام الفرح المقيد بطاعة الله تعالى ، وحثّ النبي عليه
الصلاة والسلام على الوليمة وقال لعبد الرحمن بن عوف : (أولِم ولو بشاة)
متفق عليه .. هذا هو المشروع ، أما إحداث عادة مضرة مهلكة تؤذى بها الأبدان
فهو من تبديل المشروع بالممنوع ، ومن مخالفة ومناقضة المقصد التشريعي في
ما شرع في أحكام الزواج. والعريس الواجب عليه إكرام ضيوفه وتقديم طيب
الطعام لهم وتوفير الضيافة الكريمة لهم لا أن يقوم بجلدهم وتقطيع ظهورهم.
4/
هذه العادة ارتبطت بالفخر والخيلاء وهو من المحرمات في الشريعة ، فكثيرون
يقدمون عليها من باب الفخر والخيلاء وإثبات الذات ، فالبغي والفخر والخيلاء
من منهيات الشريعة الإسلامية ، فالفخر هو التعالي والتكبر بما يكون
للإنسان من صفة أو ما يكتسبه من معنى. والخيلاء هو التعاظم في النفس وكذلك
الإباء عن بذل الحق، واللجوء إلى ما تزينه النفس والشيطان.
وبعضهم
يسمي هذه العادة تراثاً !! وبالتالي يرى وجوب المحافظة عليها ، فتبّاً
لهذا التراث .. وبئست العادة والعرف السقيم ، وإن محل هذه العادة الذميمة
ليس الاحتفاء بها والمحافظة عليها وإنما محلها الصحيح أن توضع (تحت
الأقدام) كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : (أَلاَ كُلُّ شَىْءٍ مِنْ
أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَىَّ) رواه مسلم. وعجبي لأناس لم يجدوا
أن يثبتوا للناس وخاصة النساء !! رجولتهم وشجاعتهم ومروءتهم إلا في كشف
ظهورهم وتعريضها للجلد كما يجلد البعير الشارد ، فيسيلون دماءهم ويؤلمون
أجسادهم ، فليست الرجولة تثبت بذلك : أوردها سعدٌ وسعدٌ مشتمل***ما هكذا
يا سعد تورد الإبل!! وحُقّ في وصف المتعاونين على الإثم والعدوان في تنفيذ
هذه الجريمة والمشتركين فيها وهم (الجالدين) و(المجلودين) و(الحاضرين من
الرجال والنساء) و(المزغردات والمغنيات من النساء!!) حُقّ في وصف هؤلاء
جميعاً قول القائل :
يقضى على المرء في أيام محنته***حتى يرى حسناً ما ليس بالحسن
وحضور النساء وزغاريدهن بحضرة الرجال في تلك الحفلات منكر آخر لا تخفى أدلة تحريمه.
الرجولة
الحقيقية هي التي جاء وصفها في القرآن الكريم (رجال لا تلهيهم تجارة ولا
بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب
والأبصار) (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه
ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلاً) (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى
مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ
أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ).
إن
التكييف الفقهي لهذه العادة يبين تحريمها وترتّب الإثم على الواقعين فيها ،
هذا من جهة النظر الفقهي ، وهي جريمة جنائية لا مرية ولا جدال ، وجريمة
تتعلق بالصحة ونقل الأمراض المعدية ، وعليه فإن على الجهات المختصة في
المجالات العدلية والشرطية والصحية مهمة إدراج هذه (الجريمة) ضمن الجرائم
التي يجرِّمها القانون ، ويعاقب عليها ، وأتمنى أن تطول العقوبة من
يصورونها ومن يرفعونها على المواقع الإلكترونية..
وأتمنى
أن من يصله نصحي من الواقعين في هذه (الجريمة) أن يقلعوا عنها ويتجردوا من
الهوى فإن في ذلك خيرهم في دينهم ودنياهم وأجسادهم ..

المصدر: الانتباهة