باحثون أمريكيون يطورون كاميرا تلتقط مئة مليار لقطة في الثانية - روان للإنتاج الإعلامي والفني

باحثون أمريكيون يطورون كاميرا تلتقط مئة مليار لقطة في الثانية - روان للإنتاج الإعلامي والفني



تمكن
فريق من الباحثين الأمريكيين من تطوير كاميرا جديدة تقدر بفضل سرعتها
الفائقة جدا على تصوير حتى نبضات الضوء الذي يُعد أسرع ما في الكون.

وباستخدام
تقنية تسمى “التصوير المضغوط فائق السرعة” Compressed Ultrafast
Photography ابتكر باحثون في جامعة واشنطن في سان لويس بولاية ميسوري من
كاميرا ثنائية الأبعاد “مستقبلة-فقط” قادرة على التقاط صور تصل إلى 100
مليار لقطة في الثانية.

وتعد
هذه الكاميرا أسرع أداة تصوير يتم ابتكارها حتى الآن، حيث إن الكاميرات
الحالية تصور بمعدل عشرة ملايين لقطة في الثانية، وهي محدودة بالتخزين على
الرقاقة وبسرعة القراءة الإلكترونية.

ويأمل
الباحثون في أن ستؤدي الكاميرا إلى اكتشافات علمية جديدة، حيث عبّر قائد
الدراسة ليونج وانج عن ذلك بالقول: “للمرة الأولى، يمكن للبشر رؤية نبضات
الضوء على الفور”.

وأضاف
الباحثون، مستعملين كاميرا تسلسلية تُستخدم لدراسة الضوء، عدسات،
وتيليسكوبات وميكروسوبات لتطوير هذه الكاميرا، حيث تقوم العدسات بالتقاط
الفوتونات (جزئيات الضوء) التي يجري بعد ذلك توجيهها عبر أنبوب وتحويلها
إلى ما يعرف بجهاز الميكروميتر الرقمي “دي إم دي” DMD المزود بدوره بنحو
مليون مرآة متناهية الصغر تستخدم في تشفير الصورة قبل توصيل الجزيئات
الضوئية للكاميرا التسلسلية.

ثم
يقوم حاسوب بتكوين الصورة الحقيقية من البيانات المضغوطة اعتمادا على
لوغاريتمات خاصة على نحو يشبه طريقة عمل التصوير بالرنين المغناطيسي.

ويمكن
لهذه الكاميرا الشديدة السرعة رصد أحداث بالغة القصر ومتباينة الحجم بدءا
من العمليات داخل الخلية وانتهاء بانفجارات النجوم. ويقول وانج “إننا الآن
ندخل عصرا جديدا لفتح آفاق جديدة”.

البوابة العربية للاخبار التقنية

الهيكل التنظيمي الشبكي Network Organizational Structure - روان للإنتاج الإعلامي والفني

الهيكل التنظيمي الشبكي Network Organizational Structure - روان للإنتاج الإعلامي والفني

ويصفه
بعضهم بالهيكل المعاصر الذي ينظر إلى المنظمة على أنها فريق عمل كبير مكون
من فرق عمل مدارة ذاتياً، لديها حرية ومرونة عاليتا المستوى في تنفيذ
مهامها.

كما
ينظر هذا الهيكل للمنظمة على أنها هيكل تنظيمي منبسط وليس عمودياً، لإتاحة
الفرص لفرق العمل لتتصل ببعضها بسهولة وبدون عوائق، باستخدام تقانة
المعلومات الحاسوبية التي تسمح بهذا الإتصال، للحصول على المعلومات بكفاءة
ويسر. في ظل هذا التفكير تكون الرقابة من على بعد، ويحتاج تطبيق هذا الهيكل
إلى تدريب عالي المستوى للعاملين، الذين يتوجب توفر عدة مهارات لديهم وليس
مهارة واحدة.

الشبكة العربية للادارة

وزير الثقافة يؤكد دور الثقافة كمشروع أساسي في السلام والاستقرار والإنتاج - روان للإنتاج الإعلامي والفني

وزير الثقافة يؤكد دور الثقافة كمشروع أساسي في السلام والاستقرار والإنتاج - روان للإنتاج الإعلامي والفني

(سونا)
أكد وزير الثقافة الأستاذ الطيب حسن بدوي دور الثقافة كمشروع أساسي في
السلام والاستقرار والإنتاج ومساعيها في إكمال التنمية الثقافية الشاملة
وحماية التراث وإحكام التنسيق والتعاون مع المنظمات والجهات ذات الصلة .
جاء
ذلك لدى لقائه بمكتبه بالقائم بأعمال مكتب اليونسكو بالسودان السيد حجازى
إدريس بحضور وكيل الوزارة الأستاذ عبد الأله أبوسن والمستشار الأول
للتربية السيد أيمن بدري ومسئول الثقافة بمكتب اليونسكو الأستاذة أمل عوض
ناصر و مساعد الأمين العام باللجنة الوطنية لليونسكو الأستاذة خالدة موسي
ومسئول المنظمات بالوزارة الأستاذة سهير محمد على .
وأشار
الاستاذ بدوي الى استراتيجية التنمية الثقافية والترتيبات مع المجلس
القومي للثقافة والفنون في هذا الشأن وتشمل الجانبين الرسمى والاهلي
والخبرات لإكمال التنمية الثقافية الشاملة ، معددا مشاريع الوزارة والتى من
بينها المدن الثقافية والخارطة الثقافية والمهرجانات.
ومن
جهته أكد القائم بأعمال مكتب اليونسكو بالسودان دعمه للعمل الثقافي
المتعدد والمتنوع بالسودان وفقا للأولويات ، مشيرا الي مشروعات مشتركة
للتربية والثقافة والعلوم خدمة للسودان .
الي
ذلك أوضح وكيل وزارة الثقافة أن وجود مكتب لليونسكو بالسودان يسهم في
المشاركة بتنفيذ عدد من المشروعات الثقافية وعلي رأسها الخارطة الثقافية
السودانية والتدريب والتأهيل وحل قضايا السودان في إدارة التنوع الثقافي .
وأكد
المتحدثون في اللقاء أن تطوير العمل الثقافي يحتاج الي الدعم وتضافر
الجهود برؤية واضحة خاصة في مجال الخارطة الثقافية الذي يعمل علي توثيق
التراث الثقافي .

ابتكار جديد يعرض شاشة الهاتف على ذراع المُستخدم - روان للإنتاج الإعلامي والفني

ابتكار جديد يعرض شاشة الهاتف على ذراع المُستخدم - روان للإنتاج الإعلامي والفني



عرضت
شركة تُدعى “سيركت” Circet فكرةً لسوار إلكتروني يتم ارتداؤه في معصم
اليد، يقوم بعرض شاشة هاتف المُستخدم على الذراع، وذلك من خلال عارض ضوئي
صغير يوجد في السوار الذي يمتلك مُعالجًا ومجموعة من الحساسات.

السوار
يعرض صورة ضوئية لشاشة الهاتف بشكلها الكامل، حيث يُمكن للمُستخدم التفاعل
مع الواجهات الكاملة لنظام أندرويد، بما في ذلك تشغيل التطبيقات والألعاب
والرد على المُكالمات الهاتفية.

تتيح الصورة التي يتم إسقاطها على
اليد التفاعل عبر النقر والسحب والتكبير والتصغير، بشكل مُشابه لطريقة
استخدام شاشة الهاتف العادية، وعرضت الشركة المطوّرة للسوار مقطع فيديو
يُظهر أمثلة على استخدام الشاشة تتضمن استخدام تطبيق جيميل وممارسة
الألعاب.

الجهاز لم يصل إلى مرحلة الإنتاج بعد، حيث تقوم الشركة
المطوّرة له بجمع التبرعات على موقعها للحصول على المبلغ اللازم لتطوير
النموذج الأول وإنتاج الجهاز.

تقول الشركة أنها تحتاج إلى 300 ألف
يورو لتطوير التطبيق الخاص بالسوار كي يدعم جميع المنصات، ومبلغ 700 ألف
يورو لإنهاء النموذج الأول. وبما أن تطوير المُنتج يرتبط بإمكانية حصولها
على المبلغ اللازم لذلك فهي لم تحدد موعدًا لبدء الإنتاج ووصول السوار إلى
الأسواق.

البوابة العربية للاخبار التقنية

رسالة إلى متبرّجة وولي أمرها...د. عارف عوض الركابي - روان للإنتاج الإعلامي والفني

رسالة إلى متبرّجة وولي أمرها...د. عارف عوض الركابي - روان للإنتاج الإعلامي والفني

أيتها
الفتاة المتبرجة : «إن المرأة إذا تبرجت وتكشفت للرجال ــ غاض ماء وجهها،
وقل حياؤها، وسقطت من أعين الناس، وكان عملها هذا دليلاً على جهلها وضَعْفِ
إيمانها ونقصٍ في شخصيتها، وهو بداية الضياع والسقوط لها، وهي بتبرجها
وتكشفها تنحدر بنفسها إلى مرتبة أدنى من مرتبة الإنسان الذي كرمه الله
وأنعم عليه بفطرة «حب الستر والصيانة»، كما أن التبرج والسفور ليس دليلاً
على التحضر والتحرر كما يزعم أعداء الإسلام ودعاة الضلالة، وإنما هو في
الحقيقة انحطاط وفساد اجتماعي ونفسي، ودعوة إلى الفاحشة والفساد، وهو عمل
يتنافى مع الأخلاق والآداب الإسلامية، وتأباه الفطر السليمة. ولا يمكن أن
تعمل هذا العمل إلا امرأة جاهلة قد فقدت حياءها وأخلاقها، لأنه لا يتصور
أبداً أن امرأة عاقلة عفيفة يمكن أن تعرض نفسها ومفاتنها هذا العرض المخجل
والمخزي للرجال في الأسواق والطرقات وغيرها دون حياء أو خجل»!!
ويا
ولي أمر الفتاة المتبرجة: «إنه لم تفسد أكثر النساء ولم تصل إلى هذا الحد
من التبرج والسفور والتهاون بدينها وحجابها إلا بسبب تهاون بعض الرجال مع
نسائهم واستهتارهم بدينهم وفقدهم لنخوة الرجال وغيرتهم، وعدم نهيهن عن مثل
هذه الأعمال. فكم يا ترى فقد بعض الرجال من رجولتهم حتى أصبحوا أشباه رجال
لا رجالاً!! فويل ثم ويل لأولئك الذين لا يعرفون كرامتهم، ولا يحفظون
رعيتهم، ولا يحسنون القيام على ما استرعاهم الله من النساء، ولقد توعد رسول
الله صلى الله عليه وسلم من فرّط في حق رعيته فقال: «ما من راع يسترعيه
الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة» متفق
عليه، ويا له من وعيد عظيم !! نسأل الله تعالى السلامة والعافية.
وليتق
الله امرؤ من أب أو ابن أو أخ أو زوج ونحوهم، ولاّه الله أمر امرأة أن
يتركها تنحرف عن الحجاب إلى السفور، ومن الاحتشام إلى الاختلاط، والحذر من
تقديم أطماع الدنيا وملاذّ النفوس على ما هو خير وأبقى من حفظ العِرض،
والأجر العريض في الآخرة.
إن
من المعلوم أن العمل المتوارث المستمر من عصر الصحابة رضي الله عنهم فمن
بعدهم حجة شرعية يجب اتباعها، وتلقيها بالقبول، وقد جرى الإجماع العملي
بالعمل المستمر المتوارث بين نساء المؤمنين على عدم خروجهن أمام الرجال إلا
متحجبات غير سافرات الوجوه ولا حاسرات عن شيء من الأبدان، ولا متبرجات
بزينة، واتفق المسلمون على هذا العمل، المتلاقي مع مقاصدهم في بناء صرح
العفة والطهارة والاحتشام والحياء والغيرة، فمنعوا النساء من الخروج سافرات
الوجوه، حاسرات عن شيء من أبدانهن أو زينتهن، والنصوص الشرعية الواردة في
الكتاب والسنة في ذلك كثيرة جداً وليس هذا المقال مجالاً لبسطها، ولكن
لمجرد الإشارة أقول:
عن
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذَوا بنا سَدَلت إحدانا
جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه». رواه أحمد وأبو داؤد
وابن ماجة والدارقطني والبيهقي وصححه الألباني.
هذا
بيان من عائشة رضي الله عنها عن النساء الصحابيات المحرمات مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن واجبين تعارضا، واجب تغطية الوجه على المؤمنة، وواجب
كشفه على المحرمة، فإذا كانت المحرمة بحضرة رجال أجانب أعملت الأصل وهو
فرض الحجاب فتغطي وجهها، وإذا لم يكن بحضرتها أجنبي عنها كشفته وجوباً حال
إحرامها، وهذا واضح الدلالة بحمد الله على وجوب الحجاب على جميع نساء
المؤمنين.
عن
أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: «كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا
نمتشط قبل ذلك في الإحرام» رواه ابن خزيمة والحاكم وقال: حديث صحيح على شرط
الشيخين، ووافقه الذهبي.. وقد تقدمت بعض الأدلة في حلقتي «شنشنة حول
النقاب».
كما
أن هذا التبرج محرم في الشريعة الإسلامية، ولتعلم المرأة أنها آثمة عاصية
لله تعالى بذلك، وقد ارتكبت سبباً من أسباب غضب الله تعالى وسخطه عليها،
وكل آيات ضرب الحجاب وفرضه على أمهات المؤمنين ونساء المؤمنين ونهيهن عن
إبداء الزينة نصوص قاطعة على تحريم التبرج والسفور.
وفي
حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«صنفانِ من أهل النار لم أرهما: قومٌ معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها
الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات، رؤوسهن كأسنمة البخت، لا يدخلن
الجنة ولا يَجِدْن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا» رواه مسلم في
صحيحه.
وهذا
نص فيه وعيد شديد، يدل على أن التبرج من كبائر الذنوب، لأن الكبيرة: كل
ذنب توعد الله عليه بنار أو غضب أو لعنةٍ أو عذابٍ أو حِرمانٍ من الجنة.
وقد أجمع المسلمون على تحريم التبرج، وكما حكاه العلامة الصنعاني وغيره من أهل العلم.
وهذه توصيات اقتبستها من كتاب «حراسة الفضيلة» للدكتور بكر أبو زيد رحمه الله:
1/
على مَن بسط الله يده إصدار الأوامر الحاسمة للمحافظة على الفضيلة من
عاديات التبرج والسفور والاختلاط، وكفُّ أقلام الرعاع السُّفوريّين عن
الكتابة في هذه المطالب، حماية للأمة من شرورهم، وإيقافاً لهم عند حدهم.
وإيقاف المتبرجات عند حدهن، لأنهن شراك للافتتان، وهن أولى بذلك من الشاب
الذي يتعرض لهن، إذ هي التي أغرته فَجَرَّته إلى نفسها.
2/
على العلماء وطلبة العلم والدعاة بذل النصح والتحذير من قالة السوء،
وتثبيت نساء المؤمنين على ما هن عليه من الفضيلة، وحراستها من المعتدين
عليها، والرحمة بهن بالتحذير من دعاة السوء، عبيد الهوى.
3/
على كل مَن ولاه الله أمر امرأة من الآباء والأبناء والأزواج وغيرهم، أن
يتقوا الله في ما وُلُّوا من أمر النساء، وأن يعملوا الأسباب لحفظهن من
السفور والتبرج والاختلاط، والأسباب الداعية إليها ومن دعاة السفور،
وليعلموا أن فساد النساء سببه الأول تساهل الرجال.
4/
على نساء المؤمنين أن يتقين الله في أنفسهن، وفي مَن تحت أيديهن من
الذراري، بلزوم الفضيلة، والتزام اللباس الشرعي والحجاب بلبس العباءة
والخمار، وأن لا يمشين وراء دعاة الفتنة وعشاق الرذيلة.
5/
على الكتاب وبعض الصحافيين وكل من كتب ويكتب في هذا الموضوع بما يخالف
الشريعة، عليهم التوبة النصوح، وألا يكونوا باب سوء على أهليهم وأمتهم،
وليتقوا سخط الله ومقته وأليم عقابه.
6/
على كل مسلم الحذر من إشاعة الفاحشة ونشرها وتكثيفها، وليعلم أن محبتها لا
تكون بالقول والفعل فقط، بل تكون بذلك، وبالتحدث بها، وبالقلب، وبالركون
إليها، وبالسكوت عنها، فإن هذه المحبة تُمَكِّن من انتشارها، وتُمَكن من
الدفع في وجه من ينكرها من المؤمنين، فليتق الله امرؤ مسلم من محبة إشاعة
الفاحشة، قال الله تعالى: «إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا
لهم عذاب أليمٌ في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون».

الانتباهة

افتتاح مهرجان أجيال لسينما الصغار بالدوحة - روان للإنتاج الإعلامي والفني

افتتاح مهرجان أجيال لسينما الصغار بالدوحة - روان للإنتاج الإعلامي والفني

انطلقت
يوم الإثنين فعاليات الدورة الثانية لمهرجان أجيال السينمائي بالدوحة وسط
حضور لافت للفنانين القطريين وثلة من نجوم السينما العربية. وافتتح فيلم
"السبّاقات" عروض أفلام المهرجان، وهو للمخرجة الكندية من أصول لبنانية
آمبر فارس.


وتدور
أحداث الفيلم حول خمس فلسطينيات شكلن أول فريق سباق سيارات خاص بالنساء،
ويسعى هذا الفريق من خلال ممارسته هذا النوع من الرياضة إلى كسر القوالب
النمطية للمجتمع العربي.


وقال
وزير الثقافة والفنون والتراث القطري حمد بن عبدالعزيز الكواري، في كلمة
له خلال حفل الافتتاح، إن قطر تسعى إلى خلق واقع سينمائي خلاق يؤثر في
المجتمع على المستويين التثقيفي والترفيهي.


وأكد
الكواري أن إنشاء مؤسسة خاصة للأفلام بالدوحة أسهم في صناعة سينمائية بنت
أجيالاً جديدة تعي مفردات هذا الفن وأدواته التقنية والمعرفية.


من
جانبها، أبرزت فاطمة الرميحي الرئيسة التنفيذية بالإنابة لمؤسسة الدوحة
للأفلام ومديرة مهرجان أجيال السينمائي أن فعاليات الدورة الثانية ستشهد
عرض تسعين فيلماً من 43 دولة، إضافة إلى عروض سينمائية مفتوحة وجلسات
نقاشية وفعاليات للأسرة والأطفال تستمر إلى 6 ديسمبر الجاري.


وكالات

'تمبكتو' بافتتاح قرطاج السينمائي - روان للإنتاج الإعلامي والفني

'تمبكتو' بافتتاح قرطاج السينمائي - روان للإنتاج الإعلامي والفني



إنطلقت
مساء السبت في تونس الدورة الـ25 لمهرجان أيام قرطاج السينمائي، ويتنافس
في المسابقة الرسمية 15 فيلما عربيا وأفريقيا، بينها فيلم تونسي واحد.

وسيشع
المهرجان لأول مرة في تاريخه على مناطق خارج العاصمة تونس لتشمل عروضه ست
مدن أخرى داخل تونس هي القيروان (وسط) ومدنين (جنوب) وقفصة (جنوب غرب)
وتالة (وسط غرب) ومنزل بورقيبة (شمال) وجندوبة (شمال غرب).

ويعتبر
مهرجان قرطاج السينمائي أعرق مهرجانات أفريقيا، إلى جانب مهرجان وغادوغو،
حيث تأسس في أكتوبر/تشرين الأول 1966 على يد السينمائي الراحل الطاهر
شريعة.

وسيقام
حفل الافتتاح في المسرح البلدي بالعاصمة تونس، بعرض الفيلم الموريتاني
"تمبكتو" للمخرج عبد الرحمان سيساكو الذي يروي معاناة عائلة مالية سقطت
مدينتها بين أيدي متطرفين.

ومن المتوقع أن يشهد حفل الافتتاح الإعلان الرسمي عن تحويل المهرجان إلى موعد سنوي بعد أن كان يقام مرة كل سنتين.

وسيعرض
الفيلم التركي "السبات الشتوي" Winter sleep -للمخرج نوري بلجي جيلان
الحاصل على السعفة الذهبية بمهرجان كان السينمائي بدورته الأخيرة- ضمن فقرة
"سينما العالم" لتتاح فرصة لعشاق السينما في تونس للاستمتاع برائعة من
روائع السينما العالمية.

ووضع المهرجان برنامجا خاصا بأبرز الأفلام الرومانية والتشيلية ضمن في نفس الفقرة ليطلع عليها عشاق الفن السابع.


وجوه عالمية
كما
ستشهد فعاليات تلك الدورة مشاركة وجوه عالمية بارزة بينها المخرج السويسري
الفرنسي جان لوك قودار، والمخرج والممثل الأميركي داني غلوفر الذي سيترأس
لجنة تحكيم الأفلام الطويلة.

ووقع الاختيار على 53 فيلما ضمن المسابقة الرسمية، بينها 15 فيلما طويلا و19 شريطا وثائقيا و16 فيلما قصيرا.

وستتنافس
عشرة أفلام عربية وخمسة أفريقية للحصول على الجوائز الثلاث الكبرى
للمهرجان، بينها شريط تونسي وحيد للمخرج الجيلاني السعدي "بدون 2" و"الذيب"
للمخرج الأردني ناجي أبو نوار -الحائز على جائزة أفضل مخرج بالعالم العربي
في مهرجان أبو ظبي السينمائي- وفيلم "ديكور" للمخرج المصري أحمد عبد الله.

وأدرجت
فقرة "تكميل" الجديدة بالمهرجان، حيث ستقدم فيها مشاريع أفلام في المراحل
النهائية من المونتاج، وستتنافس على جوائز تمنح لمرحلة ما بعد الإنتاج من
قبل المركز السينمائي الفرنسي والوكالة الفرنكوفونية وغيرها من المؤسسات
المانحة.

وسيعرض
المهرجان العديد من الأفلام لبعض السينمائيين الوثائقيين من أفريقيا
والعالم، والتي سيتم تكريمها على هامش المهرجان، على غرار السنغالي سامبا
فيليكس إنديايي والمخرج السوري الراحل عمر أميرالاي والفرنسي موريس بيالا
والتونسي الناصر الخمير.

المصدر : وكالة الأناضول + روان ميديا

الرئيس: «يوناميد» عبءٌ أمني وعليها المغادرة - روان للإنتاج الإعلامي والفني

الرئيس: «يوناميد» عبءٌ أمني وعليها المغادرة - روان للإنتاج الإعلامي والفني

الخرطوم: الإنتباهة
قطع
الرئيس عمر البشير بأن قوة حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة في دارفور
«يوناميد» باتت عبئاً أمنياً، ودعاها لمغادرة البلاد. واتهم جهات خارجية،
بأنها كانت وراء مزاعم اغتصاب «200» امرأة في دارفور للتشويش على استقرار
الأوضاع في الإقليم بعد أن استطاعت القوات المسلحة دحر حركات التمرد
الموجودة الآن في بعض الجيوب، متابعاً: «هم يريدون تصعيد القضية للتشويش
على حقيقة تحسن الأوضاع في دارفور ومشروعات التنمية التي انتظمت فيها».
فيما طالب البشير رسمياً من قوات اليوناميد مغادرة البلاد فوراً، قائلاً:
«إنها عبء أمني علينا أكثر من أنها داعم، وهي عاجزة عن حماية نفسها». وزاد:
«القوات جاءت تحمي التمرد وليس المواطن»، بينما أعلن البشير أن رئيس حزب
الأمة القومي الصادق المهدي سيُحاكم وفقاً للقانون لا أكثر ولا أقل، وحدَّد
للأحزاب التي ترغب في «الخروج للشارع» أخذ إذن من الدولة، الأمر المعمول
به في كل العالم. وأضاف: «هذا كلام نقوله بشكل واضح». في وقت أغلق فيه
البشير الباب أمام أي قبول لحكم ذاتي للمنطقتين أو أية منطقة أخرى. ورفض
أن يتم الجمع بين مساريْ التفاوض حول قضية دارفور والمنطقتين في مسار واحد،
في غضون ذلك كشف البشير عن أن اختيار الولاة الجدد لن يُقيد بالمرشحين
الخمسة الذين تم اختيارهم في الولايات، مقراً أن بعضهم رُشحوا بطرق شائهة
ببعض الولايات الشيء الذي اضطرنا للدعوة لإجراء بعض التعديل في الدستور.
وأكد أنه غير ملزم بالمرشحين الخمسة، وأضاف: «عليه نحن غير ملزمين بالخمسة
المرشحين، يمكن يجي واحد منهم أو بره منهم خالص». بينما بث تطمينات بشأن
العلاقات مع دول الخليج، وقال إن الدولة تجاوزت تماماً الفتور في العلاقات.
حمايةُ التَّمرد
وقال
البشير إن قوات اليوناميد أصبحت عبئاً أمنياً على الجيش السوداني أكثر من
أنها داعم له في حماية المدنيين، وغير قادرة على حماية نفسها، وتابع الرئيس
البشير: «يوناميد فشلت في حماية المدنيين، وبدلاً من ذلك باتت تحمي
المتمردين»، وأضاف: «نريد الآن برنامجاً واضحاً لخروج قوات البعثة
المشتركة».
تنبيهٌ رئاسيٌّ
وأطلق
البشير خلال لقائه قادة الإعلام بالبلاد أمس، حزماً من السياسات بشأن
محاور الحوار الوطني والسلام والاقتصاد والحرية والهوية والعلاقات الخارجية
والمفاوضات. ولفت إلى أن قضية المنطقتين مرتبطة ببروتكول المشورة الشعبية
زائداً الترتيبات الأمنية، وأن تلك هي مرجعية الدولة حولها، ونبه إلى أن
دارفور تحكمها وثيقة الدوحة للسلام وهي الوثيقة النهائية والمرجعية
النهائية.
تفويضٌ محدودٌ
وأوضح
البشير أن الدولة تسعى لوقف شامل لإطلاق النار ولن توافق على ما يسمى «وقف
العدائيات»، وأنها ستقبل فقط وقفاً شاملاً لإطلاق النار. وأكد الرئيس أن
الوفد بقيادة غندور مفوضٌ فقط لنقاش قضية المنطقتين ولن يناقش أية قضايا
أخرى، وأن رئيس مكتب سلام دارفور د. أمين حسن عمر يمسك في يده وثيقة الدوحة
فقط، «ولن يتم أي جمع بين المسارين مطلقاً». وأوضح البشير ألا سبيل لطرح
موضوع الحكم الذاتي مرة ثانية سواء لمنطقة أو منطقتين. وأضاف: «نحن نبني
دولة نأمل ونسعى لتكون مركز استقرار وتنمية متماسكة وقوية متعاونة مع
جيرانها وأصدقائها».
حصانةٌ للأحزاب
وتعهَّد
البشير بعدم التعرض للأحزاب، وأضاف: «الأحزاب داخل دُورها لن يتعرض لها أو
يسائلها أحد سواء ندوات أو اجتماعات.. ألخ، لكن إذا عايزين يطلعوا الشارع
لازم بإذن الدولة وهذا كلام نقوله بشكل واضح وهو أمر معمول به في كل
العالم».

وذكر
البشير أن الدولة سمحت بممارسة العمل السياسي للأحزاب. وأردف قائلاً:
«البينادوا بالحرية ديل منو، ناس البعث، حكموا العراق وسوريا هل أدوا ليهم
زول فرصة لرأي معارض ليهم». وتابع: «نحن سمحنا ليهم بممارسة العمل السياسي
وتسجيل حزبهم والجهر برأيهم».
طرقٌ شائهةٌ
ولفت
البشير إلى عدم التقيُّد بالولاة الخمسة المرشحين، وقال إن بعضهم رشحوا
بطرق شائهة في بعض الولايات، الشيء الذي اضطرنا للدعوة لإجراء بعض التعديل
في الدستور، وأكد أنه غير ملزم بالخمسة المرشحين، وأضاف: «عليه، نحن غير
ملزمين بالخمسة المرشحين يمكن يجي واحد منهم أو بره منهم خالص».
وفق القانون
ونبه
البشير إلى أن الصادق المهدي سيُحاكم وفقاً للقانون لا أكثر ولا أقل، وترك
الباب أمام الراغبين في الانخراط للسلام مفتوحاً، وقال: «كل راغب في
السلام ووضع السلاح لن يتعرض للمساءلة وتُفرد له التشريعات والضمانات
الكافية». وقطع الطريق في الوقت نفسه أمام الطلب الذي قال إن مجموعات
تطالبه بالمشاركة في الحكم الولائي والاحتفاظ بجيوشها وسلاحها، وأضاف: «هذا
لن يحصل مرة أخرى». ونوَّه البشير إلى أن الهدف الأساس هو السلام وليس
الانتصار على المتمردين وقتلهم لأنهم في النهاية سودانيين. وفي سياق متصل
وصف البشير العلاقات بقارة آسيا بالمتقدمة للغاية، وقال إن العلاقة مع
أمريكا اللاتينية متطورة جداً، منوهاً إلى اختراقات في العلاقات مع أوروبا.

مقدمة في نظرية الأدب - روان للإنتاج الإعلامي والفني

مقدمة في نظرية الأدب - روان للإنتاج الإعلامي والفني

يعتبر
د. عبد المنعم تليمة، في كتابه، مقدمة في نظرية الأدب، أنَّ الأساس المادي
الاقتصادي هو الأصل في بناء المجتمع.. وهو المفسِّر لظواهره الثقافية، ومع
ذلك فإنَّه لا يجوز تفسير الثقافة بذلك الأساس تفسيراً ميكانيكياً
ضيِّقاً. فحياة المجتمع من الخصوبة والغنى بحيث لا يمكن ردُّ صورها
الثقافية إلى العامل الاقتصادي وحده. إذ يتضمَّن كل شكل من أشكال التعبير
الثقافي جوانب فردية وعناصر ذاتية ومبادرات إنسانية خلَّاقة.

المصدر : البيان

نادراً ما يضيع وقت قُضي في الاستكشاف - روان للإنتاج الإعلامي والفني

نادراً ما يضيع وقت قُضي في الاستكشاف - روان للإنتاج الإعلامي والفني

ما الفكر المتحفظ؟ أليس هو الالتزام بالقديم المجرب ومعارضة الجديد غير المجرب. إبراهام لينكولن

يميل
البشر رجالاً ونساءً إلى عدم الإيمان بالأمور الجديدة حتى يكتسبوا خبرة
فيها، فلماذا لا نقترح التجربة؟ فإذا كان الشيء مجرباً ومختبراً، بحيث يمكن
مقارنته بالحالة الراهنة، فهو الأولى إذاً بالقبول.

تذكر
أن التجربة لا تتطلب سوى التزام محدود، فعادة ما يشعر الناس بالارتياح
أكثر معه. غير أن التجربة لا تكون جديرة بالإجراء إلا إذا كان هناك استعراض
عادل وشامل للنتائج، وهذا لا يحول دون إجراء المناقشات الجادة، إذ إن
النتائج غالباً ما تحتمل تفسيرات عدة ومن الضروري أن تتوصل إلى حقيقة
الأمر.

وفي
سياسة الإبداع، تعتبر التجربة في أحد قطاعات المؤسسة على سبيل المثال
تسوية مقبولة غالباً بقدر ما تؤخذ “المبادئ المحافظة” بعين الاعتبار،
ويتمثل عائقها في الوقت الإضافي الذي تضيفه للقائمة. في الواقع، يمكن
استخدامها كمجرد خطة مثبطة من قبل من ليس لديهم نية أو عزم على التغيير.
ومع ذلك، فمن الحكمة دائماً أن تقدم أفضل المحفزات بداخل معارضيك وأن تنسب
إليهم النظرية نفسها التي تؤمن بداخلك أنها ملكك أنت، وبهذه الطريقة،
سيفاجئونك برغبتهم في التغيير.

يقول
شيسترتون: التقدم هو أساس المشكلات. كل ما عليك هو أن تتأمل المشكلات التي
نتعرض لها من قبل التقدم العلمي لكي تدرك صحة عبارته تلك. وإذا تم أي نوع
من التغيير فهناك دائماً نتائج جلية وأخرى خفية، أما النتائج الجلية فهي
تلك التي يمكن التنبؤ بها، وأما الخفية فهي تلك التي تطرأ أثناء الابتكار
أو بعده.

أحياناً
ما يُظهر الإدراك المتأخر أن التجديد لم يؤت ثماره المرجوة. ربما كان
للمنتج أو الخدمة الأصلية بعض الجودة التي أضاعها التحسين؟ في هذه الحالة،
لم يفت الأوات بعد، لم لا نتحول إلى الأصل من جديد؟ ومن ثم كانت الحكمة من
إجراء التجارب والاختبارات قبل بيع أي ابتكار جديد. فمن ذا الذي يروق له
الطيران داخل طائرة جديدة لم تخضع لاختبارات تجريبية شديدة؟

نادراً ما يضيع وقت قُضي في الاستكشاف.

الشبكة العربية للادارة