أردوغان: إلقاء أسلحة أميركية على عين العرب خاطئ - روان للإنتاج الإعلامي والفني

أردوغان: إلقاء أسلحة أميركية على عين العرب خاطئ - روان للإنتاج الإعلامي والفني



انتقد
الرئيس التركي رجب طيب أردوغان الأربعاء عمليات إلقاء معدات وأسلحة
أميركية من الجو على المقاتلين الأكراد الذين يدافعون عن مدينة عين العرب
(كوباني) الحدودية السورية، معتبرا أنها قرار خاطئ.

وأوضح
أردوغان للصحافيين في أنقرة قبل توجهه إلى ليتوانيا في زيارة رسمية، أن
بعض الأسلحة التي أُسقطت جوا من طائرات سي 130 استولى عليها تنظيم الدولة
الإسلامية.

وأضاف
أن باقي الأسلحة وقعت في أيدي حزب الاتحاد الديمقراطي السوري الكردي،
معتبرا أن كل مساعدة تقدم لهذا الحزب تصب في مصلحة متمردي حزب العمال
الكردستاني في تركيا، وشدد على أن بلاده ستتصدى لذلك.

وتابع
أردوغان أنه تبين بوضوح من الذي يستفيد من هذه المساعدة، وطالب بعدم
القيام بهذا النوع من العمليات من أجل المظاهر فقط لأن هناك وسائل أكثر
حكمة وفاعلية لتحقيق ذلك.

وأشار إلى أنه اقترح على الرئيس الأميركي باراك أوباما السماح بمرور البشمركة إلى عين العرب.

وتابع
الرئيس التركي "قلنا للأميركيين إن الدعم الذي سيقدمونه إلى حزب الاتحاد
الديمقراطي وحزب العمال الكردستاني غير مقبول بالنسبة إلينا. كما قلنا لهم
إننا لا نستطيع التعاون إلا مع الجيش السوري الحر والبشمركة".

وقال
إنه يجد صعوبة في فهم لماذا عين العرب بهذه الأهمية الإستراتيجية بالنسبة
للأميركيين رغم عدم وجود مدنيين بل مجرد نحو ألفي مقاتل.

وكان
الرئيس التركي رفض الأحد بشدة مساعدة حزب الاتحاد الديمقراطي الذي وصفه
بأنه "منظمة إرهابية" شأنه شأن حزب العمال الكردستاني الذي يشن منذ 1984
حركة تمرد على حكومة أنقرة.

ورفضت تركيا حتى الآن التدخل عسكريا لمساعدة المدافعين عن عين العرب خشية أن يستفيد من ذلك نظام الرئيس السوري بشار الأسد.

لكنها وتحت ضغط الولايات المتحدة أعلنت الاثنين استعدادها للسماح للبشمركة الأكراد العراقيين بعبور أراضيها للتوجه إلى عين العرب.

وقال صحفي تركي مقرب من الحكومة اليوم إن نحو 500 مقاتل من البشمركة يتوقع أن يعبروا الحدود إلى عين العرب مطلع الأسبوع المقبل.

وكان
الأميركيون نفذوا فجر الاثنين عملية إسقاط جوي للأسلحة والذخيرة والمعدات
الطبية إلى قوات وحدات حماية الشعب الجناح المسلح لحزب الاتحاد الديمقراطي
السوري الذي يقود المعارك ضد تنظيم الدولة.

وذكرت
وزارة الدفاع الأميركية الثلاثاء أن الغالبية العظمى من الإمدادات
الأميركية وصلت إلى المقاتلين الأكراد، لكن مقطع فيديو نشر على الإنترنت
أظهر مقاتلين في تنظيم الدولة يحملون طردا من هذه الإمدادات.

المصدر : وكالات

بنك الفقراء.. القروض المتناهية الصغر والمعركة ضد الفقر في العالم - روان للإنتاج الإعلامي والفني

بنك الفقراء.. القروض المتناهية الصغر والمعركة ضد الفقر في العالم - روان للإنتاج الإعلامي والفني

محمد يونس

الكتاب:

بنك الفقراء.. القروض المتناهية الصغر والمعركة ضد الفقر في العالم
المؤلف:
محمد يونس.. الحائز على جائزة نوبل
ترجمة وتقديم:

د.عالية عبد الحميد عارف
الناشر:

الطبعة الثانية– مكتبة الشروق الدولية- القاهرة-1429هـ /2008م

عرض:
محمد بركة


عالم
بلا فقر حُلم جميل تسعى الشعوب إلى تحقيقه على مسرح الحياة.. ولكن كيف
يمكن إيجاد عالم كهذا في ظلّ تجاهلِ كثير من علماء الاقتصاد لحقوق الفقراء؟
فهؤلاء
العلماء يعتقدون أنّ مناقشة قضايا الفقر والجوع أمرٌ لا يستحقّ الاهتمام،
ويزعمون أن تلك القضايا ستجد حلولًا عندما يزيد الرخاء الاقتصادي العام،
ومِن ثَمّ فإنهم يُكَرِّسون طاقاتهم في بحث تفاصيل عمليات التنمية والرخاء
دونما أي تفكير في مصدر وتطور مُشْكِلَتَيِ الفقر والجوع اللَّتَيْنِ
تكفلان استمرار الفقر.
ويطرح
الدكتور محمد يونس رئيس قسم الاقتصاد بجامعة تشيتا جونج في بنجلاديش في
كتابه «بنك الفقراء» تجربةً عملية لحلّ أزمة الفقر، ويضع برنامجًا
إيجابيًّا للوصول إلى عالم بلا فقر، غير معتمد في ذلك على النظريات
الاقتصادية الأكاديمية التي تدشنّها حجرات الدراسة في الجامعة ولا يمكن
تطبيقها على الواقع، بل يتخذ الدكتور محمد يونس من اقتصاد الحياة الحقيقية
التي يعيشها الفقراء وسيلةً لدراسة أحوال الفقراء، ومعرفة مشكلاتهم التي
يواجهونها من منظورهم الخاص، تمهيدًا لتذليل هذه المعوقات؛ للوصول إلى
تحسين مستوى معيشتهم.
ويؤكد
المؤلف أنه تعَلَّمَ من الفقراء أنفسِهِم علم اقتصاد جديدٍ، قادَه إلى
التفكير العميق لمساعدتهم، ليس على العيش فقط، وإنّما لإشعال شرارة
الإبداع، والمبادرة الشخصية لديهم بما يُخْرِجُهم من دائرة الفقر، ومن
ثَمَّ فقد شرع في إنشاء وتأسيس أول بنك للفقراء، تُكَرَّس خدماته إلى
مَنْحِ أفقر الناس قروضًا بالغةَ الصغر؛ لتحويلهم إلى منتجين وليس إلى
متسولين، وبالفعل نجحت هذه الفكرة في دَفْعِ هؤلاء الفقراء إلى العمل في
المهن الحرّة، والمشروعات الصغيرة؛ لتكون هذه القروض نقطة انطلاق للصناعات
الريفية الصغيرة التي فجَّرَتْ طاقات ومواهب ومهارات المقترضين.
يقول
الدكتور محمد يونس: في عام 1972م، وهو العام التالي لحصول بنجلاديش على
استقلالها، بدأتُ بتدريس الاقتصاد في إحدى الجامعات. وبعد عامين أُصيبت
البلاد بمجاعة قاسية، وكنتُ أقوم في الجامعة بتدريس نظرياتِ التنمية
المعقدة، بينما كان الناس في الخارج يموتون بالمئات، فانتقلت إلى قرى
بنجلاديش أُكَلِّم الناس الذين كانت حياتهم صراعًا من أجل البقاء، فقابلتُ
امرأةً تعمل في صنع مقاعد من البامبو، وكانت تحصل في نهاية كل يوم على ما
يكاد فقط يكفي للحصول على وجبتين، واكتشفت أنه كان عليها أن تقترض من تاجر
كان يأخذ أغلب ما معها من نقود. وقد تكلمتُ مع اثنين وأربعين شخصًا آخرين
في القرية ممن كانوا واقعين في فخّ الفقر؛ لأنهم يعتمدون على قروض التجار
المرابين، وكان كل ما يحتاجونه من ائتمان هو ثلاثين دولارًا فقط. فأقرضتهم
هذا المبلغ من مالي الخاص، وفكّرت في أنه إذا قامت المؤسسات المصرفية
العادية بنفس الشيء؛ فإن هؤلاء الناس يمكن أن يتخلصوا من الفقر. إلا أن تلك
المؤسسات لا تُقْرِضُ الفقراء، وبخاصة النساء الريفيات".
إذن
هذا هو الواقع.. فبينما كان الناس يموتون جوعًا في الطرقات، كان يونس
يعلِّم تلاميذه النظريات الباهرة في الاقتصاد، وأحسّ بكراهيته لنفسه لشعوره
بمدى عجرفة أمثاله من أساتذة الاقتصاد، لادِّعائهم امتلاك الإجابة على
الأسئلة الصعبة: "لقد كنا- نعم- نحن أساتذة الاقتصاد نَتَمَيَّزُ بشدة
الذكاء، لكننا لم نكن نعرف شيئًا عن الفقر الذي كان يحيط بنا من كل جانب"!
وبمساعدة
طلابه استطلع "يونس" أحوال الفقراء في 42 قرية أخرى محيطة، واكتشف أن
الوضع القائم لا يتيح للفقراء تَوْفِيرَ قرشٍ واحد، ومن ثَمّ لا يستطيعون
تحسين أحوالهم مهما بلغ جدهم واجتهادهم في العمل، ومن ثم اكتشف أنهم لا
يحتاجون إلا إلى رأس مالٍ يتيح لهم الاستفادة من عوائد أموالهم.
بدأ
محمد يونس تجربته، وأقرض 42 امرأةً من الفقراء مبلغًا بسيطًا من المال من
جيبه الخاص بدون فائدة، ودونما تحديد لموعد الردّ. ولأنه رأى عدم إمكانية
الاستمرار في ذلك، فقد مضى يحاول إقناع البنك المركزي أو البنوك التجارية
لوضع نظامٍ لإقراض الفقراء بدون ضمانات، وهو ما دعا رجالَ البنوك للسخرية
منه ومن أفكاره، زاعمين أنّ الفقراء ليسوا أهلًا للإقراض، وعبثًا حاول
إقناعهم أن يُجَرِّبُوا، ومن ثم فقد اقترضَ قرضًا خاصًّا ليبدأ به مشروعًا
في قرية جوبرا. وبمساعدة طُلَّابِهِ أمضى في متابعته ودراسته من عام 1976
حتى عام 1979 في محاولةٍ لإثبات وجهة نظره بأنّ الفقراء جديرون بالاقتراض،
وقد نجح مشروعه نجاحًا باهرًا، وغيّر حياة 500 أسرة من الفقراء، وفي عام
1979 اقتنع البنك المركزي بنجاح الفكرة، وتبنى مشروع "جرامين" أي "مشروع
القرية".
وفي
عام 1981 زاد من حجم المشروع لِيَشْمَلَ 5 مقاطعات، وقد أكدت كل مرحلة من
تلك المراحل فاعليةَ نظام القروض المتناهية في الصغر، حتى وصل عملاء البنك
"المشروع" عام 1983 إلى 59 ألفَ عميل، يخدمهم 86 فرعًا، وفي تلك المرحلة
قرر يونس إنهاء حياته الأكاديمية، وأن يمضي في طريقه؛ حيث تم اعتماد بنك
جرامين في ذلك العام كمؤسسة مستقلة لترتبط حياته بهذه المؤسسة التي كانت
حُلُمًا فصارت واقعًا واعدًا منذ تلك اللحظة وإلى الأبد. وساهمت الحكومة في
هذا البنك بنسبة 60 % من رأس المال المدفوع، بينما كانت الـ40 % الباقية
مملوكةً للفقراء من المقترضين. وفي عام 1986م صارت النسبة 25 % للحكومة و75
% للمقترضين.
وفي
نهاية كتابه يتساءل محمد يونس: هل بمقدورنا فعلًا إيجاد عالم خالٍ من
الفقر..عالمٍ خالٍ من أفراد ينتمون إلى الطبقة الثالثة أو الرابعة..عالمٍ
خالٍ من الجوع والأُمِّيَّة.. خالٍ من الحُفَاة من الطبقة دون المستوى؟
ويجيب:
نعم نستطيع أن نحقق ذلك! إنها بالطريقة نفسها التي نستطيع بها أن نوجد
دولة ذات سيادة، أو نظمًا سياسية ديمقراطية أو اقتصادات الأسواق الحرة. إن
العالم الخالي من الفقر قد لا يُمَثِّل الوضع الأمثل، ولكنه يُعَدّ نموذجًا
أقربَ ما يكون للوضع المثالي. لقد نجحنا أنْ نُوجِدَ عالمًا خاليًا من
الاستعباد..خاليًا من مرض الجدري..خاليًا من الفصل العنصري. ولكن يمكن
الادِّعاء بأن إيجاد عالمٍ خالٍ من الفقر سيُمَثِّل إنجازًا يفوق كل
الإنجازات السابقة، ولن أبالغ إذا قلتُ: إن القضاء على الفقر من شأنه أن
يُؤَدِّي إلى تعميق تلك الإنجازات في الوقت نفسه وبشكل تلقائي "عالم خال من
الفقر.. إنه عالمٌ نفخر جميعًا بالانتماء إليه..".
وقد
حاز محمد يونس مُنَاصَفَةً مع مصرف "جرامين" الذي يرأسه بجائزة نوبل
للسلام، التي منحتها له الأكاديمية السويدية. وإذا كان بنك الفقراء الذي
ساهم يونس في تأسيسه ببنجلاديش قدم أكثر من 2.5 مليار دولار من هذه القروض
بالغةِ الصغر لأكثر من مليوني أسرة في ريف بنجلاديش، فإنّ دولًا أخرى شرعتْ
في إنشاء مؤسساتٍ مماثلةٍ له من أجل تحقيق الحلم المنشود بالوصول إلى
عالمٍ بلا فقر.
وقد
كتب تجربتَه هذه في كتابٍ تُرجِم إلى معظم اللغات، ومنها العربية، بل
تُرْجِم أكثر من ترجمة عربية، ومنها هذه الترجمة التي كَتَبْنَا عنها ذلك
العرض الموجز لهذه التجربة الفذّة والرائدة.

الاسلام اليوم

التواضع الفكري: عندما يتفق سقراط وكونفوشيوس - روان للإنتاج الإعلامي والفني

التواضع الفكري: عندما يتفق سقراط وكونفوشيوس - روان للإنتاج الإعلامي والفني

يعد التواضع نقيضاً لإذلال النفس مثلما هو نقيض الغرور. (داج همرشولد)

أي
شكل من أشكال تمثيل الأدوار أو النفاق يتعارض مع التواضع، وهذا هو السبب
في أن الشخص المتواضع لا يتظاهر مطلقاً بأنه أفضل أو أسوأ، ولا أكثر أهمية
أو أقل أهمية مما هو عليه بالفعل.

في سياق العمل، يفهم التواضع على أنه عدم التكبر، فالتكبر ليس سمة محمودة لدى أي شخص، ناهيك عن المديرين.

والاستعداد
للاعتراف بالخطأ وإساءة التقدير، بدلاً من إلقاء اللائمة على الآخرين، يعد
واحداً من مؤشرات التواضع، فالمستبدون والطغاة لا يفعلون ذلك، إنهم دائماً
يعتقدون أنهم على صواب حتى وإن كانت سفينتهم تغرق، كما تعد سمة التفتح
الذهني واحدة من أهم سمات التواضع التي تتحلى بها في مواجهة أفكار الآخرين
وآرائهم التي تتحدى أفكارك وافتراضاتك.

وأخيراً،
فإن القدرة على مواصلة التعلم والاستعداد للتغيير والتطور حتى آخر يوم في
عمرك هي الفائدة التي تعود عليك من التواضع وليس من العجرفة.

ليس ما تجهله هو ما يوقعك في المشكلات، بل ما تعتقد يقيناً أنك تعرفه بينما الواقع خلاف ذلك. (مارك توين)

لقد
اتفق أعظم اثنين من معلمي القيادة على مستوى العالم، سقراط في اليونان
وكونفوشيوس في الصين، على أمر واحد: الحاجة إلى التمييز الواضح بين ما
تعرفه وما لا تعرفه، وبالطبع هذا الأمر ضروري لكي تتجنب عجرفة ادعاء معرفة
شيء لا تعرفه في الواقع. بعبارة أخرى، التزم بالحقيقة. فهذا ما يعنيه
التواضع الفكري.

إن
أحد أبعاد الالتزام بالحقيقة هو أن تتقبل فكرة أنك عرضة للخطأ في اتخاذ
قرار ما وأن تتقبل العواقب المترتبة عليه، فكما قال الكاتب تشيستيرتون:
دائماً ما يكون الواثقون بأنفسهم أكثر الناس تواضعاً.

وكونك
منفتحاً على الآخرين وعلى أفكارهم قبل اتخاذ القرار يعني أنك لا تؤمن
بكونك العبقري الوحيد الذي لا يمكن لأحد سواه معرفة الحل، وهذا مظهر آخر
مكافئ من مظاهر التواضع، فكما يقول المثل الاسكتلندي: العشيرة أعظم من
القائد. والقائد الذي يتبنى هذا الاعتقاد هو الأقرب لمشاورة عشيرته
والاستماع إلى آرائهم.

والمساهمة
الفكرية الرئيسية للتواضع في الإدارة هي أنه يشير إلى غياب ملحوظ للذاتية
في المفاهيم والتقديرات العقلية، فالذات تشبه الظل الذي لا يتغير، وهي
قادرة على تشويش الرؤية الواضحة للعقل.

وبكلمات
أخرى، إذا أمكنني وأمكنك رؤية الحقيقة كما هي -وليس كما تقدم نفسها إلى
حواسنا- فيجب علينا أن نعكس رؤيتنا لها على شكل تواضع، وعلى النقيض من ذلك،
فكلما التزمنا بالتواضع، أمكننا رؤية الحياة ومواقفها المتغيرة والآخرين
على حقيقتهم، فالمتواضعون يقفون أمام ظلالهم ويستطيعون رؤية العلاقات
والنسب داخل المخطط الشامل للأشياء.

لذا،
يعد التواضع الفكري أحد العناصر المهمة في تكوين الحكمة العقلية. ولحسن
الحظ، فالتواضع قيمة أخلاقية سهلة المنال لنا جميعاً، وفي اي وقت على مدار
حياتنا. يمكنك البدء اليوم. بالإضافة إلى ذلك، فإن الحياة تساعدنا على هذا
الأمر، لأنها تفضي بنا إلى التواضع في النهاية، وكما قال تي.اس.اليوت ذات
مرة: الحكمة الوحيدة التي يمكننا التطلع لاكتسابها، هي حكمة التواضع.

الشبكة العربية للادارة

صينية تفكك صرافا آليا بعد أن ابتلع بطاقتها - روان للإنتاج الإعلامي والفني

صينية تفكك صرافا آليا بعد أن ابتلع بطاقتها - روان للإنتاج الإعلامي والفني



قامت امرأة صينية بتفكيك صراف آلي بعد أن ابتلع بطاقتها، في حادثة امتدحها آلاف مستخدمي الإنترنت وأغضبت البنك صاحب الصراف.

وذكر الموقع الإلكتروني الصيني "سينا دوت كوم" أن المرأة لم تتقبل فكرة أنها لن تسترد بطاقتها من الماكينة.

وعرضت
محطة "فونيكس" التلفزيونية في هونغ كونغ لقطات مصورة للمرأة وهي تفكك
ماكينة الصرف الآلي إلى أجزاء في أحد مراكز التسوق بمدينة دونجوان في إقليم
دوانجدونغ.

وامتدح
آلاف من مستخدمي الإنترنت القدرات التقنية التي تتمتع بها المرأة، في حين
لم يرق ذلك للمصرف صاحب الماكينة، الذي أبلغ بدوره الشرطة عن الواقعة.

المصدر : الألمانية

مبعوثان دوليان: على العالم أن يكف عن انتقاد السودان - روان للإنتاج الإعلامي والفني

مبعوثان دوليان: على العالم أن يكف عن انتقاد السودان - روان للإنتاج الإعلامي والفني

دعا
مبعوثان دوليان، يوم الثلاثاء، المجتمع الدولي للكف عن توجيه أي انتقادات
للسودان، والقيام بدعمه ومساندته في الدور الإنساني الضخم الذي يقوم به
تجاه مئات الآلاف من اللاجئين الذين لم يغلق أمامهم حدوده، بل فتحها كما
فتح شعبه بيوته وقلوبه بالترحاب لكل لاجئ.
وأطلق
مبعوث الأمين العام للأمم المتحدة للشوؤن الإنسانية د. عبد الله المعتوق
والمفوض السامي لشؤون اللاجئين أنطونيو غوتيريس، تعهدات قوية بأنهما لن
يلتزما الصمت، وسيقودان حملة في مختلف المنابر والمنتديات الدولية للتعريف
بالدور الإنساني للسودان ولجلب المزيد من الدعم له.
وزار
المعتوق وغوتيريس، يوم الثلاثاء، معسكرات الوافدين من دولة جنوب السودان
بمحلية الجبلين بولاية النيل الأبيض، كما عقدا اجتماعاً مطولاً مع أعضاء
حكومة الولاية بحث أوضاع اللاجئين واحتياجات مناطق الإيواء.
ودعا
المعتوق دول العالم لدعم السودان ومساندته في استضافته لأكثر من 180 ألف
لاجئ من دولة الجنوب وغيرهم، لافتاً إلى أن السودان يتحمل عبئاً هائلاً في
الجوانب الأمنية والصحية ومختلف الخدمات بسبب العدد الكبير من اللاحئين
الذين يجدون كامل الترحاب على أراضيه ووسط شعبه.
وأبان
أن زيارته للسودان تهدف لخدمة اللاجئين والوقوف على الاحتياجات الإنسانية
بالسودان، وتوطيد التعاون بين الحكومة والمنظمات الدولية.
وعبر
المعتوق عن تقديره لقرار الرئيس عمر البشير بالتعامل مع الفارين من الحرب
بالجنوب كأبناء السودان والسماح لهم بالحركة والتنقل وحتي العمل.
من
جانبه، أعلن المفوض السامي تكفل مفوضية بثلث احتياجات ولاية النيل الأبيض
في تقديم الخدمات للاجئين والبالغة عشرة ملايين دولار، داعياً المجتمع
الدولي وبقية المنظمات للتكفل ببقية المبلغ.
وقال
المفوض غوتيريس إن "ما يزيد من تقديرنا لحكومة السودان أنه رغم من تواجهه
من تحديات وقلة الإمكانيات تقابل اللاجئين بكرم بالغ، وهذا ليس جديداً على
السودان الذي بدأت المفوضية العمل به منذ 40 عاماً".
ودعا
غوتيريس العالم للانتباه لمحنة اللاجئين الجنوبيين، وتزايد الحاجة للوقوف
معهم، خاصة في ظل عدم وجود بوادر حقيقة لإنهاء الصراع في بلادهم في وقت
قريب.
وأكد
المفوض أنهم سيذلون كامل جهودهم بالتعاون مع الحكومة السودانية لتقديم
المزيد من الدعم من خلال زيادة الدعم المقدم وزيادة العاملين في فرق
المفوضية، مضيفاً سنبحث في جيوبنا لكل ما تبقى من ميزانيات لتوفير المزيد
من الدعم للسودان.
وقال
على العالم أن يعترف اليوم بأن حكومة السودان لم تفتح الحدود وحدها أمام
اللاجئين بل فتح السودانيون بيوتهم وقلوبهم لاستقبال الوافدين، وعلى الذين
ينتقدوا حكومة السودان أن يعترفوا بهذا الدور الكبير.

شبكة الشروق

موقع لاستعراض وتحميل الخطوط مجاناً - روان للإنتاج الإعلامي والفني

موقع لاستعراض وتحميل الخطوط مجاناً - روان للإنتاج الإعلامي والفني



تُضيف
الخطوط والألوان إلى التصاميم والعروض التقديمية الكثير من الجمالية دون
الدخول في تفاصيل كثيرة واستخدام كمية كبيرة من الرسومات.

وبسبب
محدودية الخطوط الموجودة في أنظمة التشغيل، يُمكن للمستخدمين تجربة موقع
http://www.fontpark.net الذي يوفر مجموعة كبيرة من الخطوط جاهزة للتحميل
بشكل مجاني مع إمكانية استعراضها قبل ذلك.

بعد
الدخول إلى الموقع تظهر أفضل وآخر الخطوط المتوفرة، مع إمكانية البحث عن
خط مُحدد حسب الأبجدية أو باستخدام محرك البحث الموجود في الأعلى. وبعد
اختيار الخط المناسب يُمكن بدأ تحميله مباشرةً من خلال الضغط على زر
Download.

البوابة العربية للاخبار التقنية

البرلمان: إلتزام الدولة بالإصلاحات الاقتصادية ساهم في تراجع الدولار - روان للإنتاج الإعلامي والفني

البرلمان: إلتزام الدولة بالإصلاحات الاقتصادية ساهم في تراجع الدولار - روان للإنتاج الإعلامي والفني

توقع
المجلس الوطني أن تشهد المرحلة المقبلة استقراراً اقتصادياً وتراجعاً
لأسعار السلع نتيجة لإنخفاض أسعار الدولار والإنتاج المبشر للموسم الزراعي
لهذا العام بمختلف الولايات خاصة في الحبوب الزيتية والصمغ بلغت (500,000)
من الحبوب الزيتية و وقال محمد صديق دروس عضو اللجنة الاقتصادية بالبرلمان
في تصريح لـ(smc) أن استهلاك البلاد لا يتجاوز (250,000) طن مما يساعد في
تصدير الفائص ويضمن توفير العملة الصعبة للبلاد مؤضحاً أن الاستعداد الجيد
للموسم الزراعي الحالي بتوفير التمويل ومدخلات الإنتاج والحاصدات والآلات
الزراعية بالإضافة للإنفراج السياسي للبلاد بالخارج الذي ساهم في تراجع
أسعار الدولار.
وأبان
أن عدم استقرار أسعار سعر الصرف في السوق الموازي أدى لإتجاه التجار
والموردين بوضع أسعار تحوطية، وقال إن البرنامج الاقتصادي الخماسي سيشهد
مرحلة الاكتفاء الذاتي ونهضة بالبلاد وشدد على أن ضرورة استمرار الدولة
لدعم السلع حتى يتحقق رفع الدخل للأفراد.



الخرطوم(smc)

أسس الثقافة الصينية.. كتاب لفهم قوة التنين - روان للإنتاج الإعلامي والفني

أسس الثقافة الصينية.. كتاب لفهم قوة التنين - روان للإنتاج الإعلامي والفني

لا
جدال في أن الصين استطاعت بفضل قواها الإنتاجية الخارقة أن تفرض نفسها
رقما صعبا يُقرأُ له ألف حساب في خضم التحولات المتسارعة التي أملتها
العولمة.

ومن
منطلق الحاجة إلى فهم هذا المارد المُكتسِح، أصدرت دار آلبان ميشال
الباريسية (2014) كتابا للباحث سيريل جافاري تحت عنوان "نعومة التنين- أسس
الثقافة الصينية". وهو كتاب يحاول فيه صاحبه رسم الملامح الجوهرية المميزة
لشعب حكمت عليه الجغرافيا أن يبقى قرونا عديدة منكفئا على نفسه في منطقة
الظل، ولكن التحولات المتسارعة للتاريخ الحديث والمعاصر وضعته مباشرة تحت
الأنوار الكاشفة.
خريطة الصين منحوتة على الخشب (الأوروبية)

شتات ووحدة
بعيدا
عن التناول المدرسي المبسط والأحكام المعيارية المسبقة، يأخذنا الكاتب
سيريل جافاري في رحلة عبر تخصصات معرفية متعددة، تبدو للوهلة الأولى مشتتة
متنافرة إلى درجة التناقض.

فهو
ينتقل بنا من مجال التاريخ والجغرافيا، إلى حقل الفلسفة والروحانيات، ومن
عوالم اللغة والخط والأفكار والرموز، إلى تفاصيل الاقتصاد والسياسة والمال
والأعمال، وكثيرا ما يعود بنا إلى الماضي السحيق الذي تفصلنا عنه آلاف
السنوات في سياق تحليله لمجريات الراهن الذي نتابع تفاصيله يوميا عبر شاشات
التلفاز، متوقفا عند الحكايات اليومية البسيطة والشهادات الحية العفوية،
كل ذلك من أجل الكشف عن الأصول العميقة التي حكمت وما زالت تحكم الثقافة
الصينية، هذه التي يجزم -منذ الصفحات الأولى للكتاب- بأنها ظلت قائمة على
"استمرارية لا نظير لها في تاريخ العالم، استمرارية جذّرت نمط تفكير
الصينيين في حالة من الثبوتية الثقافية فريدة من نوعها".

وللبرهنة
على وجاهة هذا الرأي الذي قد يبدو للوهلة الأولى سلبيا، وضع الكاتب فصلا
أول تحت عنوان "شعب مستقر" (ص. 15-50) نبّه القارئ من خلاله إلى حقيقة
تاريخية/جغرافية جوهرية كثيرا ما يقع إغفالها، حقيقة أن الشعب الصيني "ظل
منذ الأزل يقطن نفس الأرض"، ولم يغادرها إلى غيرها بحثا عن مجال حيوي يتوسع
فيه، مما أتاح له أن يحافظ طيلة أكثر من عشرة آلاف سنة على نفس التقاليد
الزراعية التي ورثها عن الأجداد.

وبحسب
الكاتب، فإن عامل الاستقرار الجغرافي قد أثر تأثيرا بالغا في وعي الصينيين
بالزمان والمكان وفي علاقتهم بهما وموقفهم منهما، إلى درجة أنهم اعتمدوا
تقويما مخصوصا اشتهر بفرادة أيامه وشهوره وأعوامه وقرونه.

وفي
صميم هذا التقويم لم يحفل الصينيون إطلاقا (إلى أن طرأت عليهم المؤثرات
الفكرية العقائدية البوذية) بميثولوجيا البدايات وبأساطير التكوين، ولم
يؤسسوا العلاقة بين الإنسان والعالم على مفهوم الصراع والمواجهة (كما عليه
الأمر في الفكر الأوروبي ذي الأصول الإغريقية) بل أسسوه على مفاهيم مغايرة
تماما، مفاهيم المصالحة والاستمرارية والتواصل. وهنا بيت القصيد، ومكمن
السر الذي سعى سيريل جافاري إلى الكشف عنه في بقية فصول الكتاب.

قرية هونغكان الصينية مبنية وفق خطّ الرمل الذي يرتكز على مفاهيم تنبئية (غيتي إيميجز)

التغيير الممكن/المستحيل
في
الفصل الثاني من الكتاب، هذا الذي حمل عنوان: "إستراتيجيا التغيير"،
يأخذنا سيريل جافاري عبر دروب الفلسفة الصينية محاولا استكناه مبدأيْن
مركزييْن من مبادئها: مبدأ "اليين" (وهو يشمل ضمن دائرته القمر والثلج
وسائر العناصر الطبيعية التي يَعُدّها الصينيون أنثوية) ومبدأ "اليانغ"
(وهو يضم داخل إطاره الشمس، والنار، وسائر العناصر الطبيعية الذكورية).

ولعل
أكثر ما يشدنا إلى هذا الفصل إلحاح الكاتب المتواصل على أن الصلة بين
مبدأَيْ "اليين" و"اليانغ" في الفكر الصيني ليست أبدا قائمة على التضاد
والتقابل والتنافر خلافا لما عليه الأمر في الفكر الغربي، بل إنها تتأسس
على التكامل والتوازن والتواصل. وهذا ما جعل فكرة التغيير في الذهنية
الصينية بعيدة كل البعد عما يُقصد من دلالتها في الفكر الغربي.

فالتغيير
لدى الصينيين ليس انتقالا حادا من حال إلى حال أو انقلابا دراماتيكيا
للأوضاع كما عبرت عنه أفضل تعبير التراجيديا الإغريقية، بل هو مرور طبيعي
سلس تتكامل فيه الأضداد، أو ما يتهيأ لنا أنه من قبيل الأضداد.

وفي
مسعى من الكاتب سيريل جافاري إلى المزيد من إيضاح هذه الفكرة المحورية،
فكرة التكامل والتوازن والتواصل التي طبعت الذهنية الصينية وأكسبتها
خصوصيتها الثقافية، يعقد الفصل الثالث المعنون بـ"التفكير من خلال الصور
الخطية" والفصل الرابع الموسوم بـ"التعايش مع الأرواح" لبيان مدى التداخل
بين مستويات ثلاثة: مستوى اللغة في تشكلها الخطي الغرافيكي من ناحية،
ومستوى الفكر في تمثله المجرد/التجريدي للعالم والأشياء من ناحية ثانية،
ومستوى الواقع في تجليه الخِبْري التجريبي، من جهة ثالثة.


"في الثقافة الصينية دَفْقٌ مستمر يصل الشاهد بالغائب والمرئي
باللامرئي، يمتدّ عبر آلاف السنين ولا مجال فيه للتحولات الدراماتيكية التي
ألفها الغرب وما زال ينتظر وقوعها"

فهذه
المستويات التي وعى بها الفكر الغربي وعي انفصال (قد يبلغ أحيانا درجة
الانفصام) إنما تقوم في الذهنية الصينية على التكامل الخلاق والوحدة
العضوية والاتصال؛ اتصال سمح للثقافة الصينية أن تكون منغرسة في الواقع،
واقع تاريخها وجغرافيتها، في نفس الوقت الذي تستحضر فيه عوالم الغيب
والمفارق.

وذلك
ما ترجمت عنه بكل براعة حركات الخطاطين الصينيين الأكثر شهرة، فهم إذ
يكتبون يستجيبون لحاجيات التواصل الراهنة، ولكنهم من حيث لا يدرون يرسمون،
وإذ يرسمون ينفتحون على المطلق وعلى حركة الأبدية واللامتناهي.

ثمة
دَفْقٌ خفي في الثقافة الصينية يحكمها، دَفْقٌ مستمر يصل الشاهد بالغائب
والمرئي باللامرئي، دَفْقٌ ممتد عبر آلاف السنين لا مجال فيه للتحولات
الدراماتيكية التي ألفها الغرب وما زال ينتظر وقوعها في الرقع الجغرافية
البعيدة عنه، ولكن هيهات! فما ينطبق على أوروبا وعلى أهلها ليس نفس ما
ينطبق على الصين وعلى شعبها.

وتلك
هي الخلاصة التي انتهى إليها سيريل جافاري في الفصل الخامس والأخير من
كتابه، فصل حمل عنوان "السياسة والكياسة". ومدار القول فيه إن الصينيين
الذين ظلت تحكمهم زمن الإمبراطورية أقلية من المتعلمين لا تتجاوز نسبتها
العددية والديموغرافية 1%، لا يضيرهم في شيء أن تحكمهم اليوم أقلية من
المنتمين إلى الحزب الشيوعي الصيني لا تتجاوز نسبتها 5% من مجموع السكان.

ليس
ثمة دَاعٍ -في نظر الصينيين- إلى تغيير أنموذج أثبت عبر العصور نجاحه مع
شعب ألف الاستقرار في نفس المكان. فالسياسة -خلافا لما عليه الأمر بالنسبة
إلى الغربيين- ليست منازعات بين يمين ويسار، بل "السياسة كياسة" من الممكن
فيها -بل من المستحسن- أن تتواصل نفس القيم الإمبراطورية في هذا الفضاء
الجغرافي الممتد الذي يسمى رسميا "جمهورية الصين الشعبية".

في
كتابه "نعومة التنين- أسس الثقافة الصينية"، يؤكد لنا جافاري أن ما يخفيه
الصينيون أعظم بكثير مما نعتقد أننا نعرفه عنهم، وذلك ما ينطبق على سائر
الحضارات العريقة الضاربة بجذورها في الزمان والمكان.

المصدر : الجزيرة

البشير يعود للخرطوم بعد زيارة ناجحة للقاهرة - روان للإنتاج الإعلامي والفني

البشير يعود للخرطوم بعد زيارة ناجحة للقاهرة - روان للإنتاج الإعلامي والفني

عاد
إلى البلاد مساء أمس الأحد رئيس الجمهورية المشير عمر البشير بعد زيارة
إلى جمهورية مصر العربية استغرقت يومين اجرى خلالها مباحثات مع الرئيس
المصري عبد الفتاح السيسي تناولت العلاقات الثنائية والقضايا ذات الاهتمام
المشترك ، وكان في استقباله بمطار الخرطوم النائب الأول لرئيس الجمهورية
الفريق أول ركن بكري حسن صالح وعدد من الوزراء.
ووصف
وزيرالاستثمار دكتور مصطفى عثمان إسماعيل في تصريحات صحفية الزيارة بانها
تعتبر ناجحة بكل ما تعنيه الكلمة وبكل ما تعنيه العلاقات بين البلدين من
عمق وشمولية تربطهما روابط التاريخ والجغرافيا والمصالح المشتركة.
وقال
دكتور مصطفى أن الرئيسين اجريا مباحثات ثنائية كما اجرى الرئيس البشير
لقاءات مع عدد من الرموز والنخب المصرية دار خلالها حوار عميق حول العلاقات
الثنائية والتطورات الإقليمية والدولية الراهنة التي تؤثر على البلدين.
وأضاف
دكتور مصطفى أن رئيس الجمهورية التقى برجال الأعمال المصريين وقدم لهم
تنويرا حول مجالات الاستثمار بالبلاد والاستثمارات المصرية بالسودان واستمع
إلى ملاحظات المستثمرين المصريين ووعد بتذليل كافة العقبات التي تواجه
الاستثمارات.
وقال
دكتور مصطفى أن رئيس الجمهورية عقد لقاءً قبيل مغادرته مع الرئيس المصري
تطابقت فيه وجهات النظر حول القضايا السياسية والاقتصادية والعلاقات
الخارجية ، وقرر الرئيسان ترفيع اللجنة الوزارية المشتركة إلى رئاسية وكلفا
الوزراء بالبلدين بالبدء في التحضير للاجتماع القادم.

الخرطوم

ألاعيب شركات التدخين بقلم/د.محمد عبدالله الريح - روان للإنتاج الإعلامي والفني

ألاعيب شركات التدخين بقلم/د.محمد عبدالله الريح - روان للإنتاج الإعلامي والفني

الأمر
الذي كان يزعجني في زيارتي لأسطنبول في تركيا هو رائحة الدخان. وكأنما
المدينة كلها قد تحولت لسيجارة ضخمة وهناك عملاق يدخنها. الكبير الصغيرــ
المرأة الصبية ــ البنات اليافعات جميع سائقي التاكسي والبصات والحافلات
الجميع يدخنون. غير أني عندما كنت في زيارة صديق تركي في إسطنبول الشرقية
لاحظت أنه ربما كان التركي الوحيد الذي لا يدخن. ولكن عجبي زال عندما أبديت
له ملاحظتي تلك فقال:
ـ
أنا أيضاً كنت أدخن وبشراهة ربما أكثر من 60 سيجارة يومياً إلى أن كان ذات
يوم أديت فيه صلاة الجمعة في مسجد سلطان أحمد. وعندما فرغ الإمام من
الصلاة دنوت منه ثم قلت له:
ــ يا مولانا الإمام... هل السجائر حرام أم حلال؟
ــ رد عليّ قائلاً:
ــ السجاير حلال.
ــ قلت: ولكن بعض الناس يقولون إنه حرام؟
ــ قال: وأنا أقول إنه حلال.. ويمكنك الآن أن تدخن إذا أردت.
ــ قلت: أين؟
ــ قال: هنا.
ــ قلت بفزع: لا.. لا يمكن أن أدخن هنا.
ــ قال: ولماذا؟
ــ قلت: هذا مكان طاهر.. ولا يمكن أن أدخن داخل المسجد.
ــ قال: الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يقول: «جعلت لي الأرض مسجداً»... فأين ستسجر؟ إلا في كوكب آخر.
ووصلتني الرسالة ومن يومها تركت التدخين.
والتوعية
والتبصير بأمور الدين والاستقامة والتقوى هي الأسلوب الأمثل لمكافحة
التدخين على المستوى الفردي. ولكن شركات التدخين تنتهج أساليب غاية في
المكر والدهاء لتتغلغل في ثنيات ومزاج الشعوب. فمثلاً : بمجرد حصول الشركة
على الإذن الذي يسمح لها بإقامة مصانع لإنتاج السجائر تقوم بتعيين أعداد
كبيرة من العاملين وتجزل لهم الرواتب العالية والحوافز والمنح، وهذا يكوّن
خط دفاعها الأول. فإذا قامت جهة ما وطالبت بإغلاق تلك المصانع فهناك مئات
الآلاف من العاملين أصحاب المصلحة الحقيقية في استمرار إنتاج السجائر وإلا
تعطل كل ذلك الجيش الجرار من العاملين. ويصبح المصنع واقعاً في حياة كل شعب
وسنداً حقيقياً لميزان المدفوعات.
شركات
التدخين تنخرط في منح كوتات من المنتج لكبار موظفي الدولة الذين يبيعون
التصديقات ويتحصلون على أموال ليس لأحد أن يعترض عليها أو يسأل عن كنهها.
كل
تلك الممارسات الغرض منها أن تجد شركات التدخين مكاناً داخل حزمة المزاج
الوطني، وتجد من يدافعون عنها وهم يظنون أنهم يحسنون صنعاً. لقد فطنت كثير
من الدول لتلك الألاعيب وسنت من القوانين ما يحجم التدخين كسلوك ضار
بالمجتمع وببنيه وعدته للمستقبل.
وصلتني رسالة من قارئة في صفحة الفيس بوك الخاصة بي تقول فيها:

الله يمتعك بالعافية والصحة يابروف، أنا ساكنة في العمارات الاستثمارية
الغرب القسم الشرقي ومنطقتنا فيها «4» فنادق وجوارنا واحد منها، المهم كل
هذه الفنادق فيها أوكار للشيشة بسميها وكر لأنهم بجوا يختبئوا فيها ويشربوا
الشيشة وكميات عجيبة وكل العربات الواقفة هنا من أرقى العربات معناها كل
أثرياء العاصمة أو قل أكثرهم يتناولون هذه المصيبة الحلت علينا، وما كانت
موجودة في سوداننا من قبل. المهم في الأمر نحن تعبنا من الدخان السالب
وبدخل علينا بكميات كبيرة أنا من حساسية الصدر بقيت استعمل بخاخ كورتزون
والله ومعنا صغار وكمان ده سكننا، ما عارفين نروح منهم وين نسأل الله
السلامة يارب.
زينب عبد الرازق حسين جعفر
تعليق:
لك
الله أيتها الأخت الفاضلة ومن معك من الجيران. ومن سخرية القدر أن هناك
قانوناً لا يسمح بتعاطي الشيشة في الأماكن العامة. ومثله مثل أي قانون لا
تسنده إرادة حقيقية تهمها صحة المواطنين، فإن ذلك القانون بقي وسيبقى
معطلاً لأن هذا عام الرمادة التدخيني.

الإنتباهة